LESEPROBE: Abchazja. Von Wojciech Gorecki (ostpol.de)

(ostpol.de) Der polnische Schriftsteller und Journalist Wojciech Gorecki war zwanzig Jahre lang im Kaukasus unterwegs. „Abchazja“ ist der letzte Band seiner Kaukasus-Trilogie. ostpol bringt eine exklusive Leseprobe auf Deutsch.

Viele abchasische Heiligtümer befinden sich in den Bergen.  Das wichtigste ist das "Haus des Donners" und verbirgt sich in diesem Gebirgszug in der Nähe des Dorfs Atschandara. / Wojciech Gorecki

Ich beginne alle meine Gespräche mit der Politik. Meine Doktorarbeit handelt von der Gegenwart, die Zeitungen wollen aktuelle Texte. Mehr jedoch interessiert mich das Abchasiertum (wie auch das Georgiertum, das Armeniertum, das Aserbaidschanertum und das Kaukasiertum allgemein). Der schwer zu fassende Geist einer Nation. Wenn die aktuellen Themen ausgeschöpft sind, frage ich meine Gesprächspartner nach ihren Vorfahren: Woher kommen ihre Eltern? Was haben die Großeltern gemacht? Wer waren die Urgroßeltern? Im Kaukasus sind das natürliche Fragen, die auf der Hand liegen. Die Antworten verraten die Denkensart, das Wertesystem. Die Mentalität.

Lakoba nicht danach zu fragen wäre unverzeihlich gewesen. Politiker ist er zwangsläufig geworden, wie Woronow und Ardsinba. Wie so viele in diesen irren Zeiten. Aber die Wissenschaft hat er nicht aufgegeben – er schreibt, publiziert, lehrt. Und er ist ein Verwandter von Nestor Lakoba, dem legendären kommunistischen Führer Abchasiens aus den zwanziger und dreißiger Jahren. 

Ich frage ihn, wie die Abchasier ohne gemeinsame Religion überdauern konnten. Denn die Georgier verbündeten sich rund um einen Patriarchen, die Armenier um einen Katholikos, und die Tschetschenen und Dagestaner wurden im Krieg gegen das zaristische Russland von Imam Schamil angeführt. Er antwortet, obwohl achtzig Prozent der Abchasier sich zum Christentum und zwanzig Prozent zum Islam bekennen, seien die ganzen hundert Prozent Anhänger des traditionellen Heidentums. 

Orte, an denen eine andere Physik herrscht

Ein wenig weiß ich über diese Religion. Ihre Kathedralen sind sieben Swiatilischtsche, heilige Orte, die einfach „Heiligtum“ genannt werden. Der wichtigste heißt Dydrypsch-Nycha. Haus des Donners. Er befindet sich in der Wildnis, nicht weit von Atschandara. Seit Generationen kümmert sich das Bauerngeschlecht der Tschitschba um ihn. Im Unterschied zu den Hausheiligtümern, die sich mit Kapellen vergleichen lassen, werden die Großen Sieben von allen Abchasiern verehrt. Aber es gibt auch noch mittelgroße, lokale, nur in einem bestimmten Landkreis oder sogar in einem bestimmten Dorf von einem Kult umgebene Swiatilischtsche. Manche sind berühmt dafür, dass eine große Kraft von ihnen ausgehe.

„An solche Orte sollte man nur gehen, wenn es notwendig ist“, sagt Lakoba. „Und auch dann nur mit einem Priester. Nie allein. Die Swiatilischtsche sind wie Bermudadreiecke. Dort herrscht eine andere Physik. Ich erzähl dir was.

Ich war einundzwanzig, vielleicht zweiundzwanzig Jahre alt, Student und fasziniert von Mythologie und Archäologie. In den Ferien machte ich mich auf zu einer Bergkette am Bsyp. Dort befindet sich ein Ort, an dem die Abchasier dem bösen Berggeist Ehre erwiesen, und diesen Ort wollte ich sehen. Unterwegs machte ich bei Hirten halt, entfernten Verwandten von mir. Ich dachte, sie würden mir den Weg zeigen, aber sie weigerten sich. Sie hatten Angst um mich. Und der Swiatilischtsche war etwas so Heiliges für sie, dass es in ihren Augen ein Sakrileg gewesen wäre, ihn im Gespräch zu erwähnen – ganz zu schweigen davon, mit dem Finger auf ihn zu zeigen. Ich musste ihn also auf eigene Faust suchen. Einen Monat lang stieg ich jeden Morgen auf den Berg Napra und kehrte jedes Mal erfolglos zurück. Wären da nicht die Arbeiten des russischen Botanikers Nikolai Albow gewesen, der den Ort gegen Ende des 19. Jahrhunderts beschrieben hatte, hätte ich geglaubt, es gäbe ihn nicht und hätte ihn nie gegeben. 

Die Worte sind umgestellt, damit die Geister sie nicht verstehen

Schließlich gelang es mir. Auf der Höhe von 2.300 Metern – ich hätte schwören können, dass ich dort schon gewesen war – stieß ich auf eine Azanguara, ein steinern umzäuntes Viehgehege. Den örtlichen Mythen zufolge waren diese Gehege ein Werk der Zwerge, die in Abchasien lebten, bevor die Menschen dorthin kamen. Die Zwerge lebten in Häusern aus Farnblättern, versteckten sich in dem Schatten, den der Bart einer Ziege warf, und züchteten Vieh. 

Ich kannte Abchasier, die fest daran glaubten. In ihren Dörfern waren sie vernünftige Leute, aber wenn sie in die Berge gingen, verwandelten sie sich in Hinterwäldler und redeten ein besonderes Abchasisch, 'Waldabchasisch', bei dem die Reihenfolge der Wörter umgestellt wurde, damit die Geister der Umgebung sie nicht verstanden. 

Die Azanguara war von eine dicken Schicht Weihgaben bedeckt: Münzen, Perlen, Kreuzen und kleinen, mit Bildern von Sonne, Mond und Sternen verzierten Hörnerspitzen. Sie sahen persisch aus, stammten vielleicht aus dem 11. bis 15. Jahrhundert. Ich steckte ungefähr hundert davon in meinen Rucksack. Zwar wusste ich, dass man an solchen Orten nichts berühren sollte, aber die Archäologie ist eine Art Krankheit. Es juckt einen immer in den Fingern, irgendetwas mitzunehmen. 

Als ich herunterkam, wussten die Hirten es schon. 'Du hast ihn gefunden', stellten sie zur Begrüßung fest. Es hatte plötzlich gehagelt (als ich im Swiatilischtsche gewesen war, war für einen Moment das Wetter umgeschlagen) und ein alter Mann aus einem nahen Dorf, er hieß Maadan Barcyc, hatte ihnen gesagt: 'Stanislaw hat den Ort gefunden.'

Zurück in Suchumi wurde ich sehr krank und niemand konnte sagen, was mir fehlte. Meine Werte waren alle gut, aber ich konnte weder Hand noch Fuß bewegen. Eines Tages kamen Jura Woronow und unser Freund Wowa Lewintas mich besuchen. Ich erzählte ihnen von der Azanguara. 

Sie wollten sie unbedingt auch sehen, und als es mir etwas besser ging, machten wir uns zu dritt auf den Weg. Ich nahm die Hörnerspitzen mit und legte sie still und heimlich – denn ich hatte Angst, sie würden mich auslachen – an ihren Ort zurück. Auf dem Weg nach unten meinte Jura, diese Swiatilischtsche seien dummes Zeug und Aberglauben, wer hätte so etwas schon gehört, und das im 20. Jahrhundert. Im selben Augenblick – und wir gingen alle nebeneinander – warf eine unbekannte Kraft ihn in die Höhe und schleuderte ihn zu Boden. Er war ganz zerschunden und seine nagelneue amerikanische Jeans – das Objekt unserer Begierde – hing in Fetzen an ihm herunter.
Danach war ich wieder gesund.“ 
[…]

Die Kinder werden von Geburt an mit schönen Dingen umgeben

Lawriks Mutter hat uns königlich bewirtet. Es gab Mamalyga mit Erbsen, Käse, eine pikante Sauce zum Eintunken des Brotes, viel Wein und Tschatscha.

Zu viel. Jetzt kann ich nicht schlafen.

Der Mond beleuchtet das Gehöft – den Holzschuppen, die Apazcha – das aus Weidenzweigen geflochtene Haus – und die Grabhügel der Vorfahren. Lawriks Vater ist 55 geworden, auf dem Grabbild trägt er Uniform. Die Cousins haben auch kein hohes Alter erreicht. Richtig, Lawrik erwähnte etwas von einem Familienfluch. Aber mehr ließ er sich nicht entlocken. Nur, dass es für die Abchasier schlimmer als der Tod selbst sei, wenn ein Verstorbener nicht beerdigt werde. Deshalb gaben sie den Georgiern im Krieg auch für eine Leiche bis zu zehn Kriegsgefangene zurück. 

Das schwarze Bullenkalb hat warme Hörner. Überhaupt ist es warm, obwohl das hier die Berge sind und eine Nacht mitten im Dezember. Drei Kühe schlafen bei der Hecke. Ein Büffelschädel, auf einen Pfahl gespießt, beobachtet die Umgebung. Wie durch ein Wunder quietscht die Pforte nicht. Die Oberflächenstruktur des Weges ist deutlicher sichtbar als am Tag. Bei der Mühle geht ein schmaler Pfad ab und führt bergauf. Hinter den letzten Gehöften ist eine Lichtung, auf ihr ein umgestürzter Baum. Dort kann man sich setzen.

Ich habe mir die von Lakoba herausgegebene Istorija Abchazii [Geschichte Abchasiens] mitgenommen. Auf solche Ideen kommt man nur in angetrunkenem Zustand. Im Mondlicht lese ich, dass die Kinder hier von Geburt an mit schönen Gegenständen umgeben werden, auch in Bauernfamilien (in Abchasien stehen die Ahnenreihen der Bauern denen der Fürsten in nichts nach). Ich markiere mir die Stelle und gehe zum Haus zurück. 

~~

Der Schauspieler Lawrik Achba beschreibt einen Kreis in der Luft: „Auf der einen Seite ist das Meer, auf der zweiten die Berge, auf der dritten die Georgier und auf der vierten die Russen. Wohin, zum Teufel, sollen wir denn?“

Der Kriegshafen, dem Lawrik immer noch vorsteht, ist jetzt Teil des Grenzschutzsystems geworden, das der russische Inlandsgeheimdienst geschaffen hat. Lawrik gefällt das nicht. Er sagt, wenn sie ihm auf die Zehen treten, schlägt er zurück. Geht in den Untergrund. Stellt eine Partisanentruppe auf. Er würde schießen. Ich weiß, dass er keinen Scherz macht. 

Wir schweigen. Was gäbe es auch noch groß zu reden. Es tut gut, zu schweigen, ohne Worte mit den Gläsern anzustoßen. Und auf die Matschara zu starren, die von Jassotschki herüberfließt. 
 
Lawrik hat ein Restaurant am Fluss ausgesucht, eigentlich über dem Fluss: Statt eines Gastraums gibt es hölzerne, auf Pfählen befestigte Plattformen, zwischen diesen Plattformen sind Stege, die Gäste an den anderen Tischen sieht man aber kaum, denn das Laub der Bäume auf beiden Seiten des Flusses verflicht sich und verdeckt die ganze Konstruktion, während das Rauschen des Wassers es unmöglich macht, anderen Gesprächen zu lauschen (der Kellner wird mit einem Klingelknopf gerufen). Die kaukasischen Restaurants bestehen oft in einer Reihe einzelner, geschlossener Gasträume, aber so eine Erfindung sehe ich zum ersten Mal; der, der sich das ausgedacht hat, muss einiges an Phantasie gehabt haben.

Aus dem Polnischen von Lisa Palmes

Lesung von Wojciech Gorecki
Im Rahmen der Reihe "Reportagen ohne Grenzen" liest Wojciech Gorecki am Freitag, 31. Mai, um 19:00 Uhr aus "Abchazja" in der deutsch-polnischen Buchhandlung Buchbund, Sanderstr. 8, 12047 Berlin.
Idee und Organisation: Marcin Piekoszewski, Lisa Palmes
Moderation: Joanna Czudec
Übersetzungsproben: Lisa Palmes
Lesung: Florian Ludwig

MUSIC: Georgian Folk Group "Chveneburebi" willl be in Poland and Germany one month, from April 24, 2013.

The Georgian Folk Group "Chveneburebi" (Our People). I'd like to inform you that our group willl be in Poland and Germany one month, from April 24, 2013. 

Can you help us arrange any Georgian folk music concert somewhere in Germany? 

(Any club, restaurant, church etc). 

If you have any kind of contacts, who could be interested in it, you can offer them our group for that time. We'd be very grateful for any kind of support

Redards, Solomon Gogashvili 
www.chveneburebi.com 

Konzert in München am 28. April, 20:00 Uhr
www.einewelthaus.de

VIDEO: TEDxTbilisi - Justyna Mielnikiewicz - Frame by Frame: Creating My Life on My Own Terms (youtube.com)

Justyna Mielnikiewicz discusses her journey from a village in Poland to Tbilisi, and her unique path to becoming a successful international photographer.

Justyna Mielnikiewicz is a self-taught freelance photographer. Originally from Poland, she has been based in Tbilisi, Georgia for the last 10 years. Between 2001-2009 she worked on a documentary project dedicated to the South Caucasus and its conflicts, titled "Shared Sorrows-Divided Lines". Since 2010, she has started to explore a new topic dedicated to women, sexuality and gender issues in the former Soviet space.

In addition to working on her personal projects, Justyna regularly cooperates with The New York Times, Newsweek Poland and Eurasianet.org. Her works have been published in various international publications such as Monocle, Russian Reporter, NG Travel, Le Monde, German yearbook of Reporters without Borders, among others. In 2009, she received Second Prize in the World Press Photo Competition (People in the News) for Coverage of War in South Ossetia. That same year, she was the winner of the Canon Female Photojournalist Prize, awarded annually in the International Photojournalism Festival of Perpignan - Visa pour l"Image.

In the spirit of ideas worth spreading, TEDx is a program of local, self-organized events that bring people together to share a TED-like experience. At a TEDx event, TEDTalks video and live speakers combine to spark deep discussion and connection in a small group. These local, self-organized events are branded TEDx, where x = independently organized TED event. The TED Conference provides general guidance for the TEDx program, but individual TEDx events are self-organized.* (*Subject to certain rules and regulations)

ART: Anna Smolak’s stay at GeoAIR residency (geoairresidency.blogspot.com)

more here: geoairresidency.blogspot.com

Anna Smolak (born 1976), curator. Graduated from the Jagiellonian University in Krakow, faculty History of Art as well as Cultural Diplomacy Postgraduate Studies at the Collegium Civitas and Adam Mickiewicz Institute in Warsaw. From 2004 working for the Contemporary Art Gallery Bunkier Sztuki in Krakow. Before she had run private “Sito” Gallery promoting young artists. Co-curator of the TRANSKULTURA project (2006-2008). In 2008 she organized international conference accompanying European Year of Intercultural Dialogue entitled “Transkultura: Art and Fluid Reality of the XXI Century”. Co-curator of the “Follow the White Rabbit” exhibition exploring the bounds of children’s perception of contemporary art (2010). She took part in the International Summer Seminar for Art Curators “Post Socialism and Media Transformations: Strategies of Representation” (AICA; Yerevan, Armenia, 2007) and “Galicia. Historical region of Europe” seminar (International Cultural Center; Krakow-Lviv, 2001). She is particularly interested in projects that involve different disciplines.
Anna Smolak’s stay at GeoAIR residency is part of her in-depth research project based on studio visits to source the most up-to-date art, which, frequently, is created in opposition to the official idiom, outside of the institutional framework, and which reacts most sensitively to even the least social changes. The result of the research is an exhibition of contemporary art from Caucasus region at Bunkier Sztuki Contemporary Art Gallery, which will also make use of public spaces in Kraków.

ანა სმოლაკის კვლევითი პროექტის და გეოეარის რეზიდენციაში სტუმრობის მხარდამჭერები არიან:/ Anna Smolak's research project and residency stay at GeoAIR is supported by: Adam Mickiewicz Institute and the European Cultural Foundation (ECF) in collaboration with the Open Society Institute (OSI) through the STEP beyond Travel grants:

FILMFESTIVAL: NEW GEORGIAN CINEMA at TOFIFEST Film festival in Poland (tofifest.pl)

BIAFF management with support of GNFC (Georgian National Film Center) presents NEW GEORGIAN CINEMA at TOFIFEST Film festival (Poland) which takes place during 26 June - 2 July, 2010.
BIAFF & GNFC Representatives will open NEW GEORGIAN CINEMA section at TOFIFEST on 28 June, 18.00.
One Georgian film - STREET DAYS by Levan Koguashvili is included in international competition section. The filmmaker will be also present at festival.
See more info and list of Georgian films presented at festival on TOFIFEST web-site:

http://www.tofifest.pl/en/program/p/8

NEW GEORGIAN CINEMA
Georgian film is a strange phenomenon, special, philosophically light, sophisticated and at the same time childishly pure and innocent. There is everything that can make me cry and I ought to say that it (my crying) is not an easy thing.

Federico Fellini, acclaimed Italian film director

Georgia has a long history of cinematography which starts at the end of 19th century almost simultaneously with development of cinema in Europe. The first cinema opened in Tbilisi in 1896; by the early 1900s, there were several film theaters throughout Georgia. In 1908 enthusiast Vasili Amashukeli and Aleksndr Digmelov shot first experimental shots. In 1912 they directed the first full-length documentary film Akaki Tsereteli in Racha-Lechkhumi, which effectively marked the beginning of the Georgian film industry. In 1916, Alexander Tsitsunava made first feature film Kristine. In Georgia was shot the first in the Soviet Union full length three-dimensional film Robinson Kruso.
In 1938, the Tbilisi Cinematographic Studio was established in Tbilisi. Many Georgian film directors emerged in this period, notably Mikheil Chiaureli — one of the most important Soviet filmmakers in the 1940. In the 1950s-1960s, Georgian Film studio was established and young generation of talented directors and screenwriters emerged during this period.
Georgian films differed from Soviet films by their expression and graphic forms. The period between the late 1960s and the 1980s was the golden age of the Georgian film industry, which produced up to 60 films a year. In 1972, the Faculty of Cinema was established at the Shota Rustaveli Institute of Theater and later developed into the Tbilisi Institute of Theater and Film. The studio employed many talented and prominent directors. Some of the films produced in this period were censored and kept from public release. During the whole history of Georgian cinematography more than 1000 films were created. Georgian cinema was well respected and has enjoyed wide popularity at many international festivals and forums: Cannes, Berlinale, Oberhousen, Venice, Rome and so on. At various film festivals Georgian films got more than 100 awards.
After the collapse of the Soviet Union, Georgian cinematography suffered difficult period. The financing was catastrophically decreased, for almost 10 years the cinema industry was not technically developed. Most of Georgian film directors continued their work abroad. Different institutions taught just theory of cinematography and just few experienced and talented film directors worked there. The result was deplorable and Georgian cinema industry almost stopped producing new movies.
In early 2000s the situation started to change step-by-step and modern Georgian cinematography, in spite of difficult period, still continues its development. In the last period, films are shot generally by new generation of talented filmmakers such as: Dito Tsintsadze, Levan Koguashvili, Giorgi Ovashvili, Zaza Urushadze, Aleko Tsabadze, etc. Many of them have received a lot of international film festivals awards.
The Georgian section at TOFIFEST is represented by six new films. Majority of them touch upon various problems existing in modern Georgia. Levan Koguashivili’s Women from Georgia and Salome Aleksi-Meskhishvili’s Felicita address the problems of immigrant women living and working abroad (USA and Italy respectively). In Street Days (Levan Koguashvili) various social problematic, drug addiction issues are depicted. The Other Bank by George Ovashvili tells story of 12 years old boy, who belongs to the generation, which was subject to mass displacement during civil war in Abkahzia region. Salome Jashi’s film The Leader Is Always Right shows patriotic camps where high school children spent around two weeks and where leader is always right ideology is cultivated. The film Three Houses (Zaza Urushadze) consists of three novels united by a story of the picture encompassing three cenuries
We hope that New Georgian Cinema section will be interesting and well accepted by audience at TOFIFEST. On behalf of BIAFF we want to express our gratitude to TOFIFEST for giving us an opportunity to present modern Georgian cinema to the Polish (and not only) audience.

Giorgi Gogiberidze and Zviad Eliziani

BIAFF (Batumi International Art-House Film Festival)

Curators of New Georgian Cinema Section

Felicità Felicitàdir. Salomé Aleksi, Georgia 2009, 30’
The Leader is Always Right Lideri Khoveltvis Martaliadir. Salome Jashi, Georgia 2010, 43’
The Other Bank Gagma Napiridir. George Ovashvili, Georgia, Kazakhstan 2009, 90’
Three Houses Sami Sakhlidir. Zaza Urushadze, Georgia 2008, 96’
Women from Georgia Kalebi Sakartvelodandir. Levan Koguashvili, Georgia 2009, 54’

INTERNET: Publications on the countries of the Caucasus and Central Asia (kices.org)

Please find attached the new issue of Publications on the countries of the Caucasus and Central Asia.

For an archive of back issues please visit www.kices.org/publication_0E.php

KICES – Koszalin Institute of Comparative European Studies

www.kices.org

Research Centre for East European Studies / Forschungsstelle Osteuropa Bremen

www.forschungsstelle.uni-bremen.de

Publications on the Caucasus and Central Asia – A quarterly bibliography

(POCAU+CA) 4 – 2009

An overview of recent English- and German-language academic publications

on the Caucasus and Central Asia

POLITICS

Arutiunov, Sergey: Cultural Archetypes and Political Change in the Caucasus,

Nova Science, October 2009, ISBN-13: 978-1607417392, Hardcover.

Coene, Frederik: The Caucasus: An Introduction,

Routledge, November 2009, ISBN-13: 978-0415486606, Hardcover, pp. 240.

Cummings, Sally N. (ed.): Domestic and International Perspectives on Kyrgyzstans Tulip

Revolution: Motives, mobilization and meanings,

Routledge; December 2009, ISBN-13: 978-0415491907, Hardcover, pp. 166.

Das Ende des postsozialistischen Raums? (Ent-) Regionalisierung in Osteuropa, Beiträge für

die 17. Tagung junger Osteuropa-Experten, veranstaltet von der Deutschen Gesellschaft für

Osteuropakunde, der Forschungsstelle Osteuropa und der Europäischen Akademie Berlin,

Arbeitspapiere der Forschungsstelle Osteuropa No. 104, September 2009, pp. 158,

http://www.forschungsstelle.uni-bremen.de/images/stories/pdf/JOE-Tagungen/fsoAP104.pdf

Dave, Bhavna (ed.): Politics of Modern Central Asia,

Routledge, October 2009, ISBN-13: 978-0415468268, Hardcover, pp. 1776.

Domjan, Paul / Stone, Matt: A Comparative Study of Resource Nationalism in Russia and

Kazakhstan 2004–2008,

in: Europe-Asia Studies, Vol. 62 (January 2010), No. 1, pp. 35–62.

Emerson, Michael / Youngs, Richard (eds): Democracy's Plight in the European

Neighbourhood: Struggling Transitions and Proliferating Dynasties,

Centre for European Policy Studies, Brussels, 2009, ISBN 978-92-9079-926-9, pp. 171,

http://www.ceps.eu/ceps/download/2315

Ergun, Ayça: The presidential election in Azerbaijan, October 2008,

in: Electoral Studies, Vol. 28 (December 2009), No. 4, pp. 647–651.

Gendron, Renée: Alternative Dispute Resolution in the North Caucasus,

in: Caucasian Review of International Affairs, Vol. 3 (4) (Autumn 2009), pp. 333–341.

George, Julie A.: The Politics of Ethnic Separatism in Russia and Georgia,

Palgrave Macmillan, December 2009, ISBN-13: 978-0230613591, Hardcover, pp. 260.

Gilligan, Emma: Terror in Chechnya: Russia and the Tragedy of Civilians in War,

Princeton University Press, November 2009, ISBN-13: 978-0691130798, Hardcover, pp. 288.

Gullette, David: The Genealogical Construction of the Kyrgyz Republic: Kinship, State and

Tribalism,

Global Oriental, October 2009, ISBN-13: 978-1906876104, Hardcover, pp. 272.

Hann, Chris / Pelkmans, Mathijs: Realigning Religion and Power in Central Asia: Islam,

Nation-State and (Post)Socialism,

in: Europe-Asia Studies, Vol. 61 (November 2009), No. 9, pp. 1517–1541.

Ishiyama, John: Historical legacies and the size of the red-brown vote in post-communist

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in: Communist and Post-Communist Studies, Vol. 42 (December 2009), No. 4, pp. 485–504.

Kabulov, Egamberdy: On the Results of the Presidential Election in Kyrgyzstan,

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Karmazina, Lydia: Opposition in Kazakhstan: Nagging Problems,

in: Central Asia and the Caucasus, Vol. 58–59 (2009), No. 4–5.

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in: Asian Affairs, Vol. 40 (2009), No. 3, pp. 453–457.

Sabanadze, Natalie: Globalization and Nationalism: The Cases of Georgia and the Basque

Country,

Central European University Press, December 2009, ISBN-13: 978-9639776531, Hardcover,

pp. 218.

Sattarov, Rufat: Islam, State, and Society in Independent Azerbaijan: Between Historical

Legacy and Post-Soviet Reality - with special reference to Baku and its environs,

Reichert Verlag, 2009, ISBN 978-3-89500-692-0, Hardcover, pp. 394.

Shafer, Richard / Freedman, Eric: Press Constraints as Obstacles to Establishing Civil

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Alturki, Fahad / Espinosa-Bowen, Jaime / Ilahi, Nadeem: How Russia Affects the

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http://www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2009/wp09277.pdf

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Bishku, Michael B.: The South Caucasus Republics and Israel,

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http://www.eucentralasia.eu/fileadmin/user_upload/PDF/Policy_Briefs/PB10.pdf

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Routledge, November 2009, ISBN-13: 978-0415486606, Hardcover, pp. 240.

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in: Australian Journal of International Affairs, Vol. 63 (2009), No. 3, pp. 404–415.

Das Ende des postsozialistischen Raums? (Ent-) Regionalisierung in Osteuropa, Beiträge für

die 17. Tagung junger Osteuropa-Experten, veranstaltet von der Deutschen Gesellschaft für

Osteuropakunde, der Forschungsstelle Osteuropa und der Europäischen Akademie Berlin,

Arbeitspapiere der Forschungsstelle Osteuropa No. 104, September 2009, pp. 158,

http://www.forschungsstelle.uni-bremen.de/images/stories/pdf/JOE-Tagungen/fsoAP104.pdf

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Marketos, Thrassyvoulos: Iran’s Geopolitics in the Midst of the U.S.-Russia-China Energy

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in: Central Asia and the Caucasus, Vol. 58–59 (2009), No. 4–5.

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