Austauschorganisation sucht Gastfamilien für Austauschschüler aus Georgien
Das gemeinnützige Deutsche Youth For Understanding Komitee e.V. (YFU) sucht deutschlandweit Gastfamilien für vier junge Georgier, die im August/September für ein Austauschjahr nach Deutschland kommen. Die Austauschschüler müssen Anfang nächster Woche ihr Visum beantragen, wofür sie die Adresse ihrer Gastfamilie brauchen. YFU sucht daher dringend Familien, die sie ab August/September aufnehmen – gegebenenfalls auch nur für einige Wochen!
Die Jugendlichen gehen hier ein Jahr lang zur Schule und teilen wie ein neues Familienmitglied den Alltag ihrer Gastfamilien. Dies ermöglicht ihnen, Deutschland und die deutsche Sprache intensiv kennenzulernen. Die Gastfamilien entdecken im Gegenzug eine andere Kultur im eigenen Zuhause und erweitern ihre Familie um ein neues, internationales Mitglied. Grundsätzlich kann jedes Paar und jede Familie Gastfamilie werden: Ob mit eigenen Kindern oder ohne, ob in der Stadt oder auf dem Land. Auch beruflich sehr eingespannte Eltern oder Alleinerziehende sind herzlich eingeladen.
Interessierte können sich – gern möglichst schnell – bei YFU melden. Kontakt: 040 227002-778 oder gastfamilien@yfu.de
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Saturday, December 14, 2013
Thursday, February 24, 2011
ARTICLE: Defying Sexual Mores in Conservative Georgia. By Ellen Barry (nytimes.com)
Photo: Justyna Mielnikiewicz for The New York Times +++ Shorena Begashvili with her daughter.
TBILISI, Georgia - IT is not steady work being a professional sex kitten in Georgia. If she had not learned this as a cover model for Georgian Playboy (which closed after eight issues), Shorena Begashvili understood perfectly after her erotic television talk show was shut down (after six months).
By that time, the show’s demise was so universally anticipated that one Tbilisi blogger polled his readers on “When will ‘Night With Shorena’ be canceled?” The producers were so cautious that the show had tried to offer an erotic twist on clothing, or cooking. “To be honest,” Ms. Begashvili said, “we talked about everything except sex.”
It’s par for the course in a country caught between colliding forces: the pro-Western transformation undertaken by Mikheil Saakashvili’s government and the deep, tidal pull of a conservative culture. Few subjects highlight these crosscurrents as starkly as sex, and a generation of young Georgians is caught in between, said Ms. Begashvili, 28.
“They don’t understand — are they allowed to do it, or not?” said Ms. Begashvili, a husky-voiced actress who manages, like Marilyn Monroe before her, to be simultaneously knowing and daffy. “They can’t get an answer from anyone. If they ask their mother, their mother will say no, not until you are married. So they have no idea what to do.”
Since the days when amorous men routinely kidnapped their brides, families in the Caucasus have been characterized by what sociologists politely refer to as “gender asymmetry.” Women were expected to remain virgins until marriage — the groom’s mother checked the sheets — while men enjoyed exuberant sexual freedom, typically continuing after they were married.
These customs persist to a surprising extent. Young men in search of sexual experience are taken by older relatives to prostitutes, and there is a healthy market for hymen reconstruction, known euphemistically as “jewelry work.” In a survey of 3,000 college students from across Georgia conducted last year by the Institute of Social Studies and Analysis, 91.4 percent of men said they had had sex at least once; the number for women was only 15.1 percent.
But the traditions are being questioned, especially in a capital city that is emphatically tilting West. Television, influenced by the government, gently pushes cultural norms in a liberal direction; the new season of a “Friends”-inspired sitcom has added an unmarried couple living together, for instance. Documentaries examine the “institution of virginity” with anthropological neutrality, and a young American unleashed a flood of commentary with a frank blog posting about Georgian sexual mores. (It warned of “an army of uncles and cousins who will wish to do you harm.”)
MS. Begashvili is one of the few public figures to have tried a full-on assault on virginity, though she notes that her scripts were prepared for her.
She marshaled her arguments during a broadcast of “Night With Shorena” in January 2010, when, dressed in a deep violet, bosom-promoting pantsuit, she said on her show that it was “scientifically proven” that couples who married without first having sex were more likely to divorce. She made the case that Georgian women had never been particularly chaste, citing a historian who said that when the Persian shahs were replenishing their harems, they had to use different rules for Georgian women, “probably because it was difficult to find virgins.”
At that point, conservative activists began picketing the station. In a formal complaint, the Union of Orthodox Parents denounced the “Shorenization of society,” declaring that “virginity has served as our moral compass before the Mongol invasion and thereafter.” A few months later, the show was off the air; its producers cited “unprofitability,” but broken taboos lurked in the background.
Iago Kachkachishvili, who heads the sociology department at Tbilisi State University, said the show seemed more aimed at attracting viewers than setting off a sexual revolution. After it was canceled, Georgian society returned to its default mode on the matter: Silence. He calls the gender imbalance “a typical Oriental mentality,” evidence that the cultural upheaval that swept the West in the 1960s and 1970s never made it as far as Georgia.
“It’s terrible for women,” Mr. Kachkachishvili said. “You can really find women not having sex in their lives at all. Not even one time. They die, sometimes, without having had sex.”
Ms. Begashvili has her own opinion about virginity. She was a 16-year-old virgin when she married her boyfriend — mainly, she says in retrospect, because she wanted to have sex. At 18, she was at home with a baby, watching her husband get dressed to go out for the night.
“I watched serials on television, and looked at myself in the mirror, and I understood I had to do something,” she said. “I understood that it would go on in the same way. He would cheat on me, and I would be at home. I thought for five years. After five years, I got divorced.”
THUS began a career in scandal. Ms. Begashvili grew up in poverty, running with a gang of children to collect scrap metal to sell for change. Her family sometimes went without food. If she is brave, she said, poverty made her that way. When a regional edition of Playboy invited her — by then a little-known theater actress — to be its first cover girl in 2006, she was too frightened to agree, she said. By the second issue she said yes. “She found a niche that was ready to be occupied; she was ready to take her clothes off and be seen as a sexual person,” said Nico Nergadze, the magazine’s editor at the time. “It was a very cultivated decision on her part. It was more of a business decision.”
A quirk of timing landed her in the center of a culture war. Mr. Saakashvili and his coterie, who took office in 2004, seek to transform not only Georgia’s geopolitics but its society. Their success has been breathtaking in some areas; in Georgia, once considered among the most corrupt regions of the Soviet Union, petty bribery has been banned so effectively that some workers refuse the boxes of chocolate traditionally exchanged at New Year’s.
That transformation becomes risky when it shifts to private life. Georgia is an Orthodox Christian country, and its church far outstrips the government as its most popular institution, polls show. Patriarch Ilia II occasionally lashes out at the Westernizers, as in a recent sermon in which he warned Georgians that they morally damaged their children by sending them abroad for education.
Outrage builds particularly quickly when sex is at issue — most recently over rumors of a gay pride parade, which the patriarchate termed “a public march of Sodomites and Gomorrans.”
MORALITY has proved an effective rallying cry for critics of the government, Mr. Nergadze said. They express “a general feeling of sex forced on the Georgian nation, something like that,” he said. “These same people see an ongoing process in Georgia of forced Westernization.”
Ms. Begashvili, who has moved on to acting in films, doesn’t seem worried about which group will win in the end. She rolls her eyes at the religious activists, remarking that “their children do what they want, they just do it quietly.” Georgians themselves will opt for a more frank, modern approach to sex, she said.
Anyway, she said, the complaints always seemed to come from one segment of the population.
“Usually the men said something like, ‘You’re such a nice girl, why can’t you do a different show?’ ” she said. “The women said, ‘That dress you were wearing on the show — where can I buy one?’ ”
TBILISI, Georgia - IT is not steady work being a professional sex kitten in Georgia. If she had not learned this as a cover model for Georgian Playboy (which closed after eight issues), Shorena Begashvili understood perfectly after her erotic television talk show was shut down (after six months).
By that time, the show’s demise was so universally anticipated that one Tbilisi blogger polled his readers on “When will ‘Night With Shorena’ be canceled?” The producers were so cautious that the show had tried to offer an erotic twist on clothing, or cooking. “To be honest,” Ms. Begashvili said, “we talked about everything except sex.”
It’s par for the course in a country caught between colliding forces: the pro-Western transformation undertaken by Mikheil Saakashvili’s government and the deep, tidal pull of a conservative culture. Few subjects highlight these crosscurrents as starkly as sex, and a generation of young Georgians is caught in between, said Ms. Begashvili, 28.
“They don’t understand — are they allowed to do it, or not?” said Ms. Begashvili, a husky-voiced actress who manages, like Marilyn Monroe before her, to be simultaneously knowing and daffy. “They can’t get an answer from anyone. If they ask their mother, their mother will say no, not until you are married. So they have no idea what to do.”
Since the days when amorous men routinely kidnapped their brides, families in the Caucasus have been characterized by what sociologists politely refer to as “gender asymmetry.” Women were expected to remain virgins until marriage — the groom’s mother checked the sheets — while men enjoyed exuberant sexual freedom, typically continuing after they were married.
These customs persist to a surprising extent. Young men in search of sexual experience are taken by older relatives to prostitutes, and there is a healthy market for hymen reconstruction, known euphemistically as “jewelry work.” In a survey of 3,000 college students from across Georgia conducted last year by the Institute of Social Studies and Analysis, 91.4 percent of men said they had had sex at least once; the number for women was only 15.1 percent.
But the traditions are being questioned, especially in a capital city that is emphatically tilting West. Television, influenced by the government, gently pushes cultural norms in a liberal direction; the new season of a “Friends”-inspired sitcom has added an unmarried couple living together, for instance. Documentaries examine the “institution of virginity” with anthropological neutrality, and a young American unleashed a flood of commentary with a frank blog posting about Georgian sexual mores. (It warned of “an army of uncles and cousins who will wish to do you harm.”)
MS. Begashvili is one of the few public figures to have tried a full-on assault on virginity, though she notes that her scripts were prepared for her.
She marshaled her arguments during a broadcast of “Night With Shorena” in January 2010, when, dressed in a deep violet, bosom-promoting pantsuit, she said on her show that it was “scientifically proven” that couples who married without first having sex were more likely to divorce. She made the case that Georgian women had never been particularly chaste, citing a historian who said that when the Persian shahs were replenishing their harems, they had to use different rules for Georgian women, “probably because it was difficult to find virgins.”
At that point, conservative activists began picketing the station. In a formal complaint, the Union of Orthodox Parents denounced the “Shorenization of society,” declaring that “virginity has served as our moral compass before the Mongol invasion and thereafter.” A few months later, the show was off the air; its producers cited “unprofitability,” but broken taboos lurked in the background.
Iago Kachkachishvili, who heads the sociology department at Tbilisi State University, said the show seemed more aimed at attracting viewers than setting off a sexual revolution. After it was canceled, Georgian society returned to its default mode on the matter: Silence. He calls the gender imbalance “a typical Oriental mentality,” evidence that the cultural upheaval that swept the West in the 1960s and 1970s never made it as far as Georgia.
“It’s terrible for women,” Mr. Kachkachishvili said. “You can really find women not having sex in their lives at all. Not even one time. They die, sometimes, without having had sex.”
Ms. Begashvili has her own opinion about virginity. She was a 16-year-old virgin when she married her boyfriend — mainly, she says in retrospect, because she wanted to have sex. At 18, she was at home with a baby, watching her husband get dressed to go out for the night.
“I watched serials on television, and looked at myself in the mirror, and I understood I had to do something,” she said. “I understood that it would go on in the same way. He would cheat on me, and I would be at home. I thought for five years. After five years, I got divorced.”
THUS began a career in scandal. Ms. Begashvili grew up in poverty, running with a gang of children to collect scrap metal to sell for change. Her family sometimes went without food. If she is brave, she said, poverty made her that way. When a regional edition of Playboy invited her — by then a little-known theater actress — to be its first cover girl in 2006, she was too frightened to agree, she said. By the second issue she said yes. “She found a niche that was ready to be occupied; she was ready to take her clothes off and be seen as a sexual person,” said Nico Nergadze, the magazine’s editor at the time. “It was a very cultivated decision on her part. It was more of a business decision.”
A quirk of timing landed her in the center of a culture war. Mr. Saakashvili and his coterie, who took office in 2004, seek to transform not only Georgia’s geopolitics but its society. Their success has been breathtaking in some areas; in Georgia, once considered among the most corrupt regions of the Soviet Union, petty bribery has been banned so effectively that some workers refuse the boxes of chocolate traditionally exchanged at New Year’s.
That transformation becomes risky when it shifts to private life. Georgia is an Orthodox Christian country, and its church far outstrips the government as its most popular institution, polls show. Patriarch Ilia II occasionally lashes out at the Westernizers, as in a recent sermon in which he warned Georgians that they morally damaged their children by sending them abroad for education.
Outrage builds particularly quickly when sex is at issue — most recently over rumors of a gay pride parade, which the patriarchate termed “a public march of Sodomites and Gomorrans.”
MORALITY has proved an effective rallying cry for critics of the government, Mr. Nergadze said. They express “a general feeling of sex forced on the Georgian nation, something like that,” he said. “These same people see an ongoing process in Georgia of forced Westernization.”
Ms. Begashvili, who has moved on to acting in films, doesn’t seem worried about which group will win in the end. She rolls her eyes at the religious activists, remarking that “their children do what they want, they just do it quietly.” Georgians themselves will opt for a more frank, modern approach to sex, she said.
Anyway, she said, the complaints always seemed to come from one segment of the population.
“Usually the men said something like, ‘You’re such a nice girl, why can’t you do a different show?’ ” she said. “The women said, ‘That dress you were wearing on the show — where can I buy one?’ ”
Monday, December 06, 2010
TELEPOLIS: Eine Hochzeit in Dagestan. Rainer Sommer (heise.de)
Lokalkolorit aus dem nördlichen Kaukasus, den die US-Botschaft in Moskau im August 2006 nach Washington berichtete
Von Rainer Sommer
Die US-Diplomaten waren zur Hochzeit des Sohnes von Gadzhi Makhachev geladen, einem Mitglied der Moskauer Duma und Chef der Ölgesellschaft von Dagestan. Die dreitägige Hochzeit in Machatschkala sei "ein Mikrokosmos der sozialen und politischen Beziehungen" im nördlichen Kaukasus. Makhachev hatte seine Karriere als Chef eines Awaren-Clans begonnen, nachdem die Dagestanische Gesellschaft Ende der 1980er Jahre zu den Strukturen zurückgekehrt war, die vor der Besetzung durch die Sowjetunion geherrscht hatten.
Die grundlegende strukturelle Einheit besteht nach den Erkenntnissen der US-Diplomaten seither aus hunderten monoethnischen "Jamaat", was als Kanton oder Kommune übersetzt werden könne. Nach ihrem Einmarsch im 19. Jahrhundert hatte die Russen diese nach der Ähnlichkeit ihrer Dialekte zu größeren Einheiten zusammengefasst, um die Zahl der Nationalitäten auf 38 zu reduzieren und nannte sie "Awar", "Dargin" usw.
Gadzhi Makhachev - pan-awarische Ambitionen und Rolls Royce Silver Phantom
Seither liegen die einzelnen Jamaat innerhalb ihrer ethnischen Gruppe im Wettstreit um die Vorherrschaft. Besonders ausgeprägt ist das bei den Awaren, der größten ethnischen Gruppe in Dagestan. Als die Sowjets abgezogen waren, bildete jeder Jamaat zudem eine Miliz, um ihre Leute sowohl in den Bergen als auch in der Hauptstadt Machatschkala zu verteidigen. Damals führte Gadzhi seine Heimatgemeinde Burtunay in der Region Kazbek, zeigte aber bald pan-awarische Ambitionen. Er spielte 1999 eine tragende Rolle bei der Verteidigung Dagestans gegen die Invasion aus Tschetschenien von Schamil Bassajew und verteidigte awarische Dörfer später "politisch", die in Tschetschenien, Georgien und Aserbaidschan unter Druck gekommen waren.
Seither habe Gadzhi dieses "Sozialkapital, das er durch Nationalismus angehäuft hatte, in finanzielles und politisches Kapital verwandelt" und ist heute Chef der staatlichen Ölfirma und Dagestans Repräsentant in der russischen Staatsduma. Seine Ölgeschäfte, bei denen er eng mit US-Unternehmen zusammenarbeitet, haben ihm unter anderem Luxusvillen in Machatschkala, Kaspiysk, Moskau, Paris und San Diego eingebracht, zudem auch einen Rolls Royce Silver Phantom, mit dem Sohn Dalgat nun seine Braut Aida abholte. Auch die US-Diplomaten hatten in Moskau schon einmal im Rolls mitfahren dürfen, die Fahrt verlief aber etwas weniger komfortabel als erwartet, da ihre Beinfreiheit durch die mitgeführten Kalaschnikows doch etwas eingeschränkt war.
Inter-ethnische Business Clans
So wie die meisten noch lebenden Dagestanischen Führer hat Gadzhi mehrere Attentatsversuche überlebt, fährt in Dagestan nur im gepanzerten BMW und ist stets von wenigstens einem Wagen voll mit uniformierten Wächtern begleitet. Er hat zudem ein über seine ethnische Gruppe hinausgehendes Netzwerk aufgebaut und etliche Dagestani samt seinem Sohn in ein Militär-College in San Diego geschickt. Wie die Diplomaten feststellen, wären in den letzten Jahren durch solche inter-ethnische Business Clans die traditionellen Jamaat-Loyalitäten generell erodiert - und dementsprechend bestand die fröhliche Hochzeitsgesellschaft nun praktisch aus fast der gesamten "Elite" des Kaukasus.
Gewaltiger Alkoholkonsum "vor, während und nach der islamische Hochzeit"
Gadzhis riesiges Sommerhaus am Kaspischen Meer, das einen 40 Meter hohen Airport-Tower sowie eine "Höhle" umfasst, deren Boden von einem gigantischen Aquarium gebildet wird und selbstverständlich schwer bewacht wird, füllte sich also mit illustren Gästen: Der Vorsitzende des Inguschetischen Parlaments war ebenso gekommen wie die Duma-Repräsentanten Tschetscheniens, die wichtigsten Geschäftsleute, Künstler, Sportler und ein Olympia-Ringer, der laut US-Diplomatie dadurch auffiel, dass er durchgehend betrunken war. Dazu kamen religiöse und politische Führer der Region, aber auch viele, die mit Gadzhi aufgewachsen waren.
Von Dagestans Präsidenten Mukhu Aliyev ging allerdings nur ein Gratulationsanruf ein, womit Gadzhis alleiniger Konkurrent um die Führung der Awaren als einziger Vertreter der politischen Elite der Hochzeit fernblieb.
Bei der mehrtägigen Festivität, die neben der Vermählungsfeier wechselseitige Empfänge der beiden Familien umfasste, wurden die Gäste permanent mit lokalen und exotischen Speisen sowie mit Alkohol versorgt, wobei die Diplomaten feststellten, dass der Alkoholkonsum "vor, während und nach der islamische Hochzeit" schlichtweg "gewaltig" war.
Ebenfalls rund um die Uhr hatte der Gastgeber für Entertainment gesorgt, wobei die großen Namen sowohl beim Empfang als auch bei der Hochzeit selbst auftraten. Allerdings konnte der angekündigte Top-Act, der syrische Sänger Avraam Russo, nicht erscheinen, da er wenige Tage zuvor erschossen worden war. Und so kamen eine Zigeuner-Band aus St.Petersburg, Benya der Akkordeon-König mit seiner Sängerfamilie, jede Menge an Azeri-Popstars sowie eine Reihe regionaler Gruppen, deren Darbietungen ununterbrochen stattfanden und sich laut US-Diplomaten allesamt durch extreme Lautstärke auszeichneten.
Dramatisch fette Tänzer und martialische Waffenträger
Die Hauptaktivität bestand aus ungezügeltem Essen und Trinken, unterbrochen nur von ein wenig Jet-Skiing an einer der beiden Molen des Anwesens. Nach dem Abendessen wurde dann die erste "Lezginka" gespielt. Für den westlichen Beobachter wirke der Nationaltanz wie eine "undifferenzierte Mauer aus Sound", was dort aber für die meistens "dramatisch fetten Männer" (Frauen waren nicht zugegen), das Startsignal gab, einer nach dem anderen für jeweils bis zu einer Minute die Arena zu betreten und zu tanzen. Dabei zeigten die einzelnen ethnischen Gruppe unterschiedliche Varianten, wobei die dagestanische am energetischsten, die tschetschenische am aggressivsten und jene aus Iguschetien laut US-Diplomatie am geschmeidigsten ausfiel.
Frauen waren erst beim eigentlichen Empfang zugelassen, was Teenagern und vor allem deren Eltern eine der wenigen Gelegenheiten bot, sich selbst nach Heiratskandidaten umzusehen. Die Sicherheitsmaßnahmen waren nun noch massiver als zuvor, wobei etwa den US-Diplomaten persönliche Leibwächter zugeteilt wurden. Obwohl mehr als 1000 Sitzplätze zur Verfügung standen, waren für die Oligarchen aller Art, die Künstler, Militärs, Geschäftsleute und Wissenschafter bald nur noch Stehplätze verfügbar, wobei sich in diesem Milieu jene mit höchster Bildung (etwa ein dagestanisch-stämmiger Nanophysiker aus dem Silicon Valley) zwanglos mit martialischen Waffenträgern mischten - und das oft in einer Person.
Als der Konvoi des Bräutigams samt der Braut im Rolls eintraf und begleitet von einem Knabenchor in mittelalterlichen Kostümen und Bewaffnung den Roten Teppich entlang marschierte, begannen die heiratsfähigen Mädchen unter den wachsamen Augen der jungen Männer ihre Lezginka. Die Tänzerinnen wurden dabei mit Geldscheinen beworfen, wobei die US-Diplomaten auch ein Paar 1000-Rubel-Noten bemerkten. Zum Einsatz kamen aber vor allem 100-Dollar-Scheine, die bald den Boden bedeckten und von kleinen Kindern aufgesammelt und den Tänzerinnen übergeben wurden.
Gadzhi blieb dabei die ganze Zeit über in seiner Rolle als Gastgeber gefangen, der alle Gäste persönlich begrüßte. Alles andere wäre eine schwere Beleidigung gewesen, so dass er für die rund 120 Toasts einen eigenen Kellner bei sich hatte, der ihm seine Drinks aus einer speziellen Wodkaflasche einschenkte, die mit Wasser gefüllt war. Das hielt ihn freilich nicht davon ab, später zu den am schwersten betrunkenen Partygästen zu zählen.
Kadyrov mit "schiefem Blick"
Am zweiten Tag wurde zuerst der Familie der Braut Respekt gezollt, dann verlagerten sich die Feierlichkeiten zurück in Gadzhis Anwesen wo nun auch Tschetscheniens Führer Ramzan Kadyrov eintraf. Begleitet von einem Dutzend schwerbewaffneter Mudschahedin erschien er in Jeans und T-Shirt, wobei er den Diplomaten aber kleiner und weniger muskulös erschien, als sie erwartet hatten. Zudem, so die Amerikaner, hätte er eine Art "schiefen Blick" aufgesetzt. Es folgte ein Feuerwerk, wobei aber die Gäste, die mehrheitlich bewaffnet erschienen waren, gebeten wurden, ihre Waffen nicht abzufeuern, was tatsächlich sogar von Kadyrov eingehalten wurde.
Nach dem Feuerwerk ging es weiter mit der Lezginka, diesmal von kleinen Kindern dargebracht, die bald von Gadzhi und dann auch von Ramzan unterstützt wurden, der dabei seine Gold-plattierte Automatik hinten in der Hose stecken hatte. Die beiden beteiligten sich auch an der Geldschein-Dusche, wobei die Tänzer mindestens 5000 Dollar aufsammeln konnten. Dem Brautpaar hatte Ramzan hingegen einen 5-Kilo Goldklumpen mitgebracht, wie Gadzhi den US-Diplomaten später zu berichten wusste.
Allerdings verabschiedete sich Ramzan wenig später wieder Richtung Tschetschenien, wobei die US-Diplomaten auf die Frage, warum er nicht bleibe, zu hören bekamen, Ramzan bleibe nirgendwo über Nacht.
Auf der Hochzeit wurde hingegen unverdrossen weiter gezecht, wobei sich die Stimmung zusehends deftiger wurde. So fühlte sich ein awarischer Oberst ein wenig beleidigt, weil die US-Diplomaten nicht zulassen wollten, dass er ihren Wein mit Cognac verfeinerte, obwohl das doch "praktisch dasselbe sei". Da der Oberst für die Terrorismusbekämpfung in Dagestan zuständig war, waren die Diplomaten jedoch geneigt, ihm das durchgehen zu lassen. Insbesondere, weil bislang jeder, der in Dagestan diese Aufgabe übernommen hatte, wenig später ermordet worden war.
Der Oberst ließ sich schließlich von einem russischen General beruhigen - nicht aber einer seiner alten Freunde aus afghanischen Kriegstagen, der zu diesem Zeitpunkt als Rektor der juristischen Fakultät der Dagestanischen Universität tätig und bereits zu betrunken war, um zu sitzen, geschweige denn aufrecht zu stehen. Er zog seine Waffe und bot seinen Schutz an, was für einige Besorgnis auf Seiten der US-Diplomatie sorgte. Als Gadzhi schließlich mit seinen Leuten erschien, konnten die Diplomaten endlich das Weite suchen.
Die Konzeption des Staates als Erweiterung der Familie
Neben vollen Hosen nahmen sie von der Hochzeit auch ein Paar geopolitische Einsichten mit - etwa das politische Probleme in der Region ausschließlich über persönliche Beziehungen zu lösen sind, die dann auf informelle Ad-Hoc-Vereinbarungen hinaus laufen.
Im Kaukasus, so die Cablegate-Dokumente, gehe es bei allen Streitereien um Land, wobei die "horizontale" Macht, die etwa von Gadzhis Beziehung mit Ramzan repräsentiert werde, die Antithese zur "vertikalen" Macht sei, die von Moskau komme, die lokalen Verhältnisse aber niemals verstanden habe. Demokratie, so hörten die Diplomaten, müsse aber ebenfalls scheitern. Denn die Konzeption des Staates sei eine Erweiterung der Familie, in der der Vater die unumschränkte Macht habe. Freundschaft und Verwandtschaft werde daher stets stärker sein als das Gesetz - und das noch für Generationen.
Quelle: Telepolis
Von Rainer Sommer
Die US-Diplomaten waren zur Hochzeit des Sohnes von Gadzhi Makhachev geladen, einem Mitglied der Moskauer Duma und Chef der Ölgesellschaft von Dagestan. Die dreitägige Hochzeit in Machatschkala sei "ein Mikrokosmos der sozialen und politischen Beziehungen" im nördlichen Kaukasus. Makhachev hatte seine Karriere als Chef eines Awaren-Clans begonnen, nachdem die Dagestanische Gesellschaft Ende der 1980er Jahre zu den Strukturen zurückgekehrt war, die vor der Besetzung durch die Sowjetunion geherrscht hatten.
Die grundlegende strukturelle Einheit besteht nach den Erkenntnissen der US-Diplomaten seither aus hunderten monoethnischen "Jamaat", was als Kanton oder Kommune übersetzt werden könne. Nach ihrem Einmarsch im 19. Jahrhundert hatte die Russen diese nach der Ähnlichkeit ihrer Dialekte zu größeren Einheiten zusammengefasst, um die Zahl der Nationalitäten auf 38 zu reduzieren und nannte sie "Awar", "Dargin" usw.
Gadzhi Makhachev - pan-awarische Ambitionen und Rolls Royce Silver Phantom
Seither liegen die einzelnen Jamaat innerhalb ihrer ethnischen Gruppe im Wettstreit um die Vorherrschaft. Besonders ausgeprägt ist das bei den Awaren, der größten ethnischen Gruppe in Dagestan. Als die Sowjets abgezogen waren, bildete jeder Jamaat zudem eine Miliz, um ihre Leute sowohl in den Bergen als auch in der Hauptstadt Machatschkala zu verteidigen. Damals führte Gadzhi seine Heimatgemeinde Burtunay in der Region Kazbek, zeigte aber bald pan-awarische Ambitionen. Er spielte 1999 eine tragende Rolle bei der Verteidigung Dagestans gegen die Invasion aus Tschetschenien von Schamil Bassajew und verteidigte awarische Dörfer später "politisch", die in Tschetschenien, Georgien und Aserbaidschan unter Druck gekommen waren.
Seither habe Gadzhi dieses "Sozialkapital, das er durch Nationalismus angehäuft hatte, in finanzielles und politisches Kapital verwandelt" und ist heute Chef der staatlichen Ölfirma und Dagestans Repräsentant in der russischen Staatsduma. Seine Ölgeschäfte, bei denen er eng mit US-Unternehmen zusammenarbeitet, haben ihm unter anderem Luxusvillen in Machatschkala, Kaspiysk, Moskau, Paris und San Diego eingebracht, zudem auch einen Rolls Royce Silver Phantom, mit dem Sohn Dalgat nun seine Braut Aida abholte. Auch die US-Diplomaten hatten in Moskau schon einmal im Rolls mitfahren dürfen, die Fahrt verlief aber etwas weniger komfortabel als erwartet, da ihre Beinfreiheit durch die mitgeführten Kalaschnikows doch etwas eingeschränkt war.
Inter-ethnische Business Clans
So wie die meisten noch lebenden Dagestanischen Führer hat Gadzhi mehrere Attentatsversuche überlebt, fährt in Dagestan nur im gepanzerten BMW und ist stets von wenigstens einem Wagen voll mit uniformierten Wächtern begleitet. Er hat zudem ein über seine ethnische Gruppe hinausgehendes Netzwerk aufgebaut und etliche Dagestani samt seinem Sohn in ein Militär-College in San Diego geschickt. Wie die Diplomaten feststellen, wären in den letzten Jahren durch solche inter-ethnische Business Clans die traditionellen Jamaat-Loyalitäten generell erodiert - und dementsprechend bestand die fröhliche Hochzeitsgesellschaft nun praktisch aus fast der gesamten "Elite" des Kaukasus.
Gewaltiger Alkoholkonsum "vor, während und nach der islamische Hochzeit"
Gadzhis riesiges Sommerhaus am Kaspischen Meer, das einen 40 Meter hohen Airport-Tower sowie eine "Höhle" umfasst, deren Boden von einem gigantischen Aquarium gebildet wird und selbstverständlich schwer bewacht wird, füllte sich also mit illustren Gästen: Der Vorsitzende des Inguschetischen Parlaments war ebenso gekommen wie die Duma-Repräsentanten Tschetscheniens, die wichtigsten Geschäftsleute, Künstler, Sportler und ein Olympia-Ringer, der laut US-Diplomatie dadurch auffiel, dass er durchgehend betrunken war. Dazu kamen religiöse und politische Führer der Region, aber auch viele, die mit Gadzhi aufgewachsen waren.
Von Dagestans Präsidenten Mukhu Aliyev ging allerdings nur ein Gratulationsanruf ein, womit Gadzhis alleiniger Konkurrent um die Führung der Awaren als einziger Vertreter der politischen Elite der Hochzeit fernblieb.
Bei der mehrtägigen Festivität, die neben der Vermählungsfeier wechselseitige Empfänge der beiden Familien umfasste, wurden die Gäste permanent mit lokalen und exotischen Speisen sowie mit Alkohol versorgt, wobei die Diplomaten feststellten, dass der Alkoholkonsum "vor, während und nach der islamische Hochzeit" schlichtweg "gewaltig" war.
Ebenfalls rund um die Uhr hatte der Gastgeber für Entertainment gesorgt, wobei die großen Namen sowohl beim Empfang als auch bei der Hochzeit selbst auftraten. Allerdings konnte der angekündigte Top-Act, der syrische Sänger Avraam Russo, nicht erscheinen, da er wenige Tage zuvor erschossen worden war. Und so kamen eine Zigeuner-Band aus St.Petersburg, Benya der Akkordeon-König mit seiner Sängerfamilie, jede Menge an Azeri-Popstars sowie eine Reihe regionaler Gruppen, deren Darbietungen ununterbrochen stattfanden und sich laut US-Diplomaten allesamt durch extreme Lautstärke auszeichneten.
Dramatisch fette Tänzer und martialische Waffenträger
Die Hauptaktivität bestand aus ungezügeltem Essen und Trinken, unterbrochen nur von ein wenig Jet-Skiing an einer der beiden Molen des Anwesens. Nach dem Abendessen wurde dann die erste "Lezginka" gespielt. Für den westlichen Beobachter wirke der Nationaltanz wie eine "undifferenzierte Mauer aus Sound", was dort aber für die meistens "dramatisch fetten Männer" (Frauen waren nicht zugegen), das Startsignal gab, einer nach dem anderen für jeweils bis zu einer Minute die Arena zu betreten und zu tanzen. Dabei zeigten die einzelnen ethnischen Gruppe unterschiedliche Varianten, wobei die dagestanische am energetischsten, die tschetschenische am aggressivsten und jene aus Iguschetien laut US-Diplomatie am geschmeidigsten ausfiel.
Frauen waren erst beim eigentlichen Empfang zugelassen, was Teenagern und vor allem deren Eltern eine der wenigen Gelegenheiten bot, sich selbst nach Heiratskandidaten umzusehen. Die Sicherheitsmaßnahmen waren nun noch massiver als zuvor, wobei etwa den US-Diplomaten persönliche Leibwächter zugeteilt wurden. Obwohl mehr als 1000 Sitzplätze zur Verfügung standen, waren für die Oligarchen aller Art, die Künstler, Militärs, Geschäftsleute und Wissenschafter bald nur noch Stehplätze verfügbar, wobei sich in diesem Milieu jene mit höchster Bildung (etwa ein dagestanisch-stämmiger Nanophysiker aus dem Silicon Valley) zwanglos mit martialischen Waffenträgern mischten - und das oft in einer Person.
Als der Konvoi des Bräutigams samt der Braut im Rolls eintraf und begleitet von einem Knabenchor in mittelalterlichen Kostümen und Bewaffnung den Roten Teppich entlang marschierte, begannen die heiratsfähigen Mädchen unter den wachsamen Augen der jungen Männer ihre Lezginka. Die Tänzerinnen wurden dabei mit Geldscheinen beworfen, wobei die US-Diplomaten auch ein Paar 1000-Rubel-Noten bemerkten. Zum Einsatz kamen aber vor allem 100-Dollar-Scheine, die bald den Boden bedeckten und von kleinen Kindern aufgesammelt und den Tänzerinnen übergeben wurden.
Gadzhi blieb dabei die ganze Zeit über in seiner Rolle als Gastgeber gefangen, der alle Gäste persönlich begrüßte. Alles andere wäre eine schwere Beleidigung gewesen, so dass er für die rund 120 Toasts einen eigenen Kellner bei sich hatte, der ihm seine Drinks aus einer speziellen Wodkaflasche einschenkte, die mit Wasser gefüllt war. Das hielt ihn freilich nicht davon ab, später zu den am schwersten betrunkenen Partygästen zu zählen.
Kadyrov mit "schiefem Blick"
Am zweiten Tag wurde zuerst der Familie der Braut Respekt gezollt, dann verlagerten sich die Feierlichkeiten zurück in Gadzhis Anwesen wo nun auch Tschetscheniens Führer Ramzan Kadyrov eintraf. Begleitet von einem Dutzend schwerbewaffneter Mudschahedin erschien er in Jeans und T-Shirt, wobei er den Diplomaten aber kleiner und weniger muskulös erschien, als sie erwartet hatten. Zudem, so die Amerikaner, hätte er eine Art "schiefen Blick" aufgesetzt. Es folgte ein Feuerwerk, wobei aber die Gäste, die mehrheitlich bewaffnet erschienen waren, gebeten wurden, ihre Waffen nicht abzufeuern, was tatsächlich sogar von Kadyrov eingehalten wurde.
Nach dem Feuerwerk ging es weiter mit der Lezginka, diesmal von kleinen Kindern dargebracht, die bald von Gadzhi und dann auch von Ramzan unterstützt wurden, der dabei seine Gold-plattierte Automatik hinten in der Hose stecken hatte. Die beiden beteiligten sich auch an der Geldschein-Dusche, wobei die Tänzer mindestens 5000 Dollar aufsammeln konnten. Dem Brautpaar hatte Ramzan hingegen einen 5-Kilo Goldklumpen mitgebracht, wie Gadzhi den US-Diplomaten später zu berichten wusste.
Allerdings verabschiedete sich Ramzan wenig später wieder Richtung Tschetschenien, wobei die US-Diplomaten auf die Frage, warum er nicht bleibe, zu hören bekamen, Ramzan bleibe nirgendwo über Nacht.
Auf der Hochzeit wurde hingegen unverdrossen weiter gezecht, wobei sich die Stimmung zusehends deftiger wurde. So fühlte sich ein awarischer Oberst ein wenig beleidigt, weil die US-Diplomaten nicht zulassen wollten, dass er ihren Wein mit Cognac verfeinerte, obwohl das doch "praktisch dasselbe sei". Da der Oberst für die Terrorismusbekämpfung in Dagestan zuständig war, waren die Diplomaten jedoch geneigt, ihm das durchgehen zu lassen. Insbesondere, weil bislang jeder, der in Dagestan diese Aufgabe übernommen hatte, wenig später ermordet worden war.
Der Oberst ließ sich schließlich von einem russischen General beruhigen - nicht aber einer seiner alten Freunde aus afghanischen Kriegstagen, der zu diesem Zeitpunkt als Rektor der juristischen Fakultät der Dagestanischen Universität tätig und bereits zu betrunken war, um zu sitzen, geschweige denn aufrecht zu stehen. Er zog seine Waffe und bot seinen Schutz an, was für einige Besorgnis auf Seiten der US-Diplomatie sorgte. Als Gadzhi schließlich mit seinen Leuten erschien, konnten die Diplomaten endlich das Weite suchen.
Die Konzeption des Staates als Erweiterung der Familie
Neben vollen Hosen nahmen sie von der Hochzeit auch ein Paar geopolitische Einsichten mit - etwa das politische Probleme in der Region ausschließlich über persönliche Beziehungen zu lösen sind, die dann auf informelle Ad-Hoc-Vereinbarungen hinaus laufen.
Im Kaukasus, so die Cablegate-Dokumente, gehe es bei allen Streitereien um Land, wobei die "horizontale" Macht, die etwa von Gadzhis Beziehung mit Ramzan repräsentiert werde, die Antithese zur "vertikalen" Macht sei, die von Moskau komme, die lokalen Verhältnisse aber niemals verstanden habe. Demokratie, so hörten die Diplomaten, müsse aber ebenfalls scheitern. Denn die Konzeption des Staates sei eine Erweiterung der Familie, in der der Vater die unumschränkte Macht habe. Freundschaft und Verwandtschaft werde daher stets stärker sein als das Gesetz - und das noch für Generationen.
Quelle: Telepolis
Monday, June 08, 2009
FORSCHUNG: Die Ehre der Frau - die Ehre des Mannes. Ehrvorstellungen in Georgien. Von Elke Kamm (journal-ethnologie.de)
Käseherstellung. Foto: E. KammEin interessanter Artikel über die Ehrvorstellungen in Georgien. Dabei wird gezeigt, wie die Geschlechter zueinander stehen und daraufhin die Familienstruktur immer wieder generiert wird. Wesentlich ist, dass der Individualismus nicht den Stellenwert hat, dem er in der westlichen Welt zuerkannt wird:
Jeder Einzelne ist dazu angehalten, sich entsprechend den gesellschaftlich-sozialen Ehrvorstellungen zu verhalten. Das „richtige“ Verhalten der Individuen gewährleistet Stabilität und gesellschaftlichen Zusammenhalt in der Gruppe.
Dabei ist gerade der Ehrbegriff die soziale Kontrolle schlechthin, auf ihn beruht die Regel des Zusammenlebens in Georgien. Das hatte sich auch zu Sowjetzeiten erhalten - vor allem im Haus und in der Familie lebten die Traditionen fort, die natürlich respektiert werden, da sich das Überleben der georgischen Kultur auf diese Tradition beruft.
Interessant sind auch die Rollenverteilungen. Die Frau ist die Trägerin der Kultur, der Mann tritt für die Gerechtigkeit ein. Wie es sich mit dem Sexualleben, der Hochzeit und dem Leben in der Ehe verhält wird auch beschrieben bzw. angerissen.
Meistens wurden und werden die Kinder heute noch traditionell erzogen, da die Georgier in der Wahrung der alten Normen und Werte die einzige Möglichkeit sahen und sehen, sich gegen die Fremdherrschaften zu wehren. Obwohl die Georgier das Epos ihres berühmten Dichters Šot´a Rust´aveli in Teilen auswendig aufsagen können und diese folgenden Zeilen verinnerlicht haben: „Die Welpen eines Löwen – egal welchen Geschlechts – seien Löwen“, werden dennoch unterschiedliche geschlechtsspezifische Erziehungsstile praktiziert. Die Mädchen werden stärker überwacht und dazu angehalten, häusliche Tätigkeiten zu übernehmen, während die Jungen größere Freiheiten genießen und die Tätigkeiten des Vaters nachahmen.
Der ganze Text in journal-ethnologie.de >>>
Weiterführende Literatur
Dragadze, Tamara (1988): Rural Families in Soviet Georgia. A Case Study in Ratcha Province. London, New York: Routledge
Dragadze, Tamara (1997): The Sexual Division of Domestic Space among Two Soviet Minorities: The Georgians and the Tadjiks. In: Ardener. Woman and Space: Ground Rules and Social Maps. Oxford, New York: Berg. S. 156 - 164
Herzfeld, Michael (1980): Honour and Shame: Problems in the Comparative Analysis of Moral Systems. In: Man, New Series (15). S. 339–351
Koehler, Jan (2000): Die Zeit der Jungs: Zur Organisaton von Gewalt und der Austragung von Konflikten in Georgien. Münster: LIT
Kotthoff, Helga (1980): Der Recke im Pantherfell und das Veilchen im Moose? Geschlechterrollen in Georgien. In: Mitteilungen des Instituts für Wissenschaft und Kunst, 3/1990. Wien. S. 40-46
Peristiany, John G. (Hg.) (1966): Honour and Shame. The Values of Mediterranean Society. Chicago: The University of Chicago Press
Zur Autorin
Elke Kamm, M. A., Ethnologin. Magisterarbeit zum Thema „Die Ehre der Frau – Annäherung an ein Geschlechterverhältnis in Georgien und der Türkei“. Seit 2001 jährliche Reisen nach Georgien. 2003: Studium an der Staatlichen Universität Tbilisi (TSU). Ab 2009 Forschungsprojekt zu
Saturday, August 09, 2008
OPEN LETTER: 08-08-08
Seit ein paar Jahren bin ich mit dem Kaukasus verbunden. Angefangen hat es in meiner Jugend. Ich lebte in Ostdeutschland, weltweit bekannt geworden durch den Fall der Mauer. Damals träumte ich beim Lesen und wenn ich an das alpine Bergsteigen fern der Heimat dachte, von der Hohen Tatra, dann vom Kaukasus, dann dachte ich an den Pamir oder an das Altai-Gebirge. Der Everest lag für mich weit weg im Westen. Ich konnte und durfte nicht von dem Höchsten träumen. Ich wollte trotzdem auf einem eisigen und schönen Gipfel stehen und die klare Luft genießen. Beim Abstieg sollte ruhig der Wind an mir zerren, aber ich wollte den Gipfelsieg nach Hause bringen. Es sollte nur eine Geschichte sein, die ich gern weiter erzählen würde.
Älter geworden, nach dem Fall der Mauer in Ostdeutschland, wurde der "Fall der kruden Mauer-Architektur" ein Freiheits-Symbol in Retrospektiven - vor allem im Fernsehen. Seit dem gibt es für mich den klaren Ausblick oder geruhsamen Rückblick nicht mehr. Alle sprangen schon damals nur in den Staub. Die Mauer in Berlin wurde nicht wirklich gestürmt, denn die Leute saßen plötzlich einfach auf ihr. Sie hatten sie mit Hilfe von Räuberleitern erklommen und johlten schlecht gekleidet in die Kameras. Keiner hatte etwas dagegen. Es war unerfindlich. Erst dann bockten sie über und warfen sich in die offenen Arme des Westens zu ebener Erde und erwarteten das Paradies auf Erden. Sie waren nicht wirklich willkommen! Sie hatten ja auch nur ein paar Scheine in der Hand!
Es war nur eine Himmelsrichtung, der sie sich zuwendeten, wie es sich im Laufe der Zeit, andere sprachen damals vom Ende der Geschichte, herausstellte. Mittlerweile werden anderenorts aber wieder Mauern errichtet! Im Osten: Wir wollen es nicht sehen, denn wir leben im Westen! Und die mexikanische Grenzmauer ist hier kaum ein Begriff! Zu weit westlich von hier ... Was die Technik uns bringt, haben wir noch nicht wirklich erfasst. Jedenfalls verschwinden mehr und mehr die Himmelsrichtungen und auch unser Horizont. Wir wollen zum Mars fliegen, warum, dass weiß der liebe Teufel. Unsere Realität wird virtuell.
Die Chinesen haben es mit ihrer Mauer dagegen vor beinah einer Ewigkeit zum Weltwunder gebracht, was aber niemanden mehr wirklich interessiert! Noch ist sie nicht vergessen, was wohl daran liegt, dass sie unverstellbar weitläufig ist, man Eintritt bezahlt und zum Postkartenfetisch herhalten muss. Für uns liegt dieses gigantische Bauwerk aber nur im Osten! China gilt als ein Wunderland, dass uns irgendwie keine Freude bringen will. Asien fördert mit ihren vielen Menschen unsere Komplexe zu Tage! Es ist eben nicht mehr exotisch für uns! Es ist riesig. Irgendwo wächst etwas über uns hinaus. Wir kennen das Gewächs nur nicht, dass über unsere Köpfe hinaus treibt. Wir haben Angst vor der Wucherung.
Vor ein paar Stunden wurde dann in China mit einer Massenparade in einem gigantischen Stadium, gebaut von einem der zehn besten Architekten der Welt, die zeitgenössischen Olympischen Spiele eröffnet und Erinnerungen geweckt. Im Schatten gigantischer Feuerwerke, vielleicht eines der zehn größten Spiele überhaupt, wurde dann beinahe zwangsläufig auf allen Kanälen zeitgleich mit kleinen technischen Videokameras ein kleiner heftiger Krieg in Südossetien dokumentiert, den man noch, in zurückhaltender Weise, als einen eingefrorenen Konflikt bezeichnen wollte, der am Rande eines gewaltsamen Ausbruchs steht.
Klar ist mittlerweile, dass es Tote gab, wobei die Zahl derer, die ihr Leben ließen, medial vage veröffentlicht oder gar ungenannt blieb. Flugzeuge sind abgeschossen wurden, Panzer rollen, Gewehre schießen, Männer werfen sich in den Staub, Kinder werden evakuiert, Frauen sitzen in dunklen Kellern und Politiker geifern wie alte Weiber, wenn man ihnen Glauben schenken würde, und die Waffen selbst - die kennen wir nicht. Aber das kennen wir von der ohnmächtigen Berichterstattung des letzten Balkankrieges und auch aus dem Irak. Im schwarzen Afrika streckten lange Messer zahllose Nachbarn nieder, was auch unsere Vorstellungen übertraf, denn scharfe Klingen sind uns zwar wohl vertraut, doch das Abschneiden ist uns unheimlich. Schon Joseph Conrad berichtete von einzelnen Verwandlungen unserer Spezies ein paar Jahrzehnte zuvor in seinen Stories. Ein Serbe war in jüngster Zeit erst Arzt, dann Therapeut, dann Dichter, dann Redner und Verhetzer, dann Oberoffizier, Massenmörder und dann ein heiliger Wünschelrutengänger. Mit Mimikry hat das sicher nichts zu tun!
Der Überfall im Kaukasus während der Olympic Games geschah in einem unbekannten Randgebiet, wo Menschen leben, die klein, arm, eingezwängt, vielsprachig, uralt, anders, vor Kraft strotzend, selbstbewußt, stolz, ungestüm und orientierungslos in unserer großen weiten Welt sind. Es ist egal wer angefangen hat, denn das ist eine Kinderfrage, die dem Problem aus dem Weg gehen will! Die Menschen dort rieben sich auf in einem steinernen Meer, zwischen Boliden, in der Umgebung von Halbwüsten, inmitten unterschiedlicher Religionen, eingezwängt von Bergmassiven und Imperien und in ihrer Unkenntnis von der großen wirklichen Welt, obwohl sie normalerweise mit dem vielsprachigen Vielvölkergemisch urtümlich immer ganz gut zurecht kamen.
Dagegen träumten Sie oft in ihrem üppigen und kurzen Leben von dem Kind, der Liebe, der Leidenschaft, der Wollust, der Großzügigkeit, den Tod und der Unsterblichkeit. Sie liebten und kämpften für ihre eigene kleine Ewigkeit und das ihrer weit verzweigten Verwandten. Und trotzig nehmen sie deswegen alles zum Anlass, dem Übermaß und der Übermacht zu trotzen, die dem entgegen stehen: Russland, das im Norden ein enormes vernichtendes Potential haben kann - auch für ihr eigenes Volk; Europa, das sich immer noch in einer intelligenten Zurückhaltung und Vornehmheit übt, wenn es gleichzeitig alte Werte und moderne Interessen auf einmal bekunden will; das Heiland Amerika, dass wie üblicherweise wirkungsvoll und abschreckend einschreiten soll. Gegen diese haben die kleinlauten Helden der Berge nun ihr halsbrecherisches und ungerechtes Abenteuer in Angriff genommen - wie Halbstarke, die ihren Vätern etwas beweisen wollen, von denen sie nicht wirklich geliebt wurden, weil diese lieber in dunklen Spelunken für einen Vorteil oder gegen ihre gekränkte Seele zocken, statt mit den Halbwüchsigen eine beschwerliche Wanderung durch Täler auf die lichten Höhen zu unternehmen, dorthin wo Luft für alle da ist – und nicht noch höher hinauf in die kopfschmerzenden Todeszonen, wo man nur mit Hightech und Atemmasken zurecht kommt, und irgendwann trotzdem erstickt, verhungert, verdurstet, erfriert und einsam bleibt - mit der armseligen Zocke auf Tasche.
Ralph Hälbig
Älter geworden, nach dem Fall der Mauer in Ostdeutschland, wurde der "Fall der kruden Mauer-Architektur" ein Freiheits-Symbol in Retrospektiven - vor allem im Fernsehen. Seit dem gibt es für mich den klaren Ausblick oder geruhsamen Rückblick nicht mehr. Alle sprangen schon damals nur in den Staub. Die Mauer in Berlin wurde nicht wirklich gestürmt, denn die Leute saßen plötzlich einfach auf ihr. Sie hatten sie mit Hilfe von Räuberleitern erklommen und johlten schlecht gekleidet in die Kameras. Keiner hatte etwas dagegen. Es war unerfindlich. Erst dann bockten sie über und warfen sich in die offenen Arme des Westens zu ebener Erde und erwarteten das Paradies auf Erden. Sie waren nicht wirklich willkommen! Sie hatten ja auch nur ein paar Scheine in der Hand!
Es war nur eine Himmelsrichtung, der sie sich zuwendeten, wie es sich im Laufe der Zeit, andere sprachen damals vom Ende der Geschichte, herausstellte. Mittlerweile werden anderenorts aber wieder Mauern errichtet! Im Osten: Wir wollen es nicht sehen, denn wir leben im Westen! Und die mexikanische Grenzmauer ist hier kaum ein Begriff! Zu weit westlich von hier ... Was die Technik uns bringt, haben wir noch nicht wirklich erfasst. Jedenfalls verschwinden mehr und mehr die Himmelsrichtungen und auch unser Horizont. Wir wollen zum Mars fliegen, warum, dass weiß der liebe Teufel. Unsere Realität wird virtuell.
Die Chinesen haben es mit ihrer Mauer dagegen vor beinah einer Ewigkeit zum Weltwunder gebracht, was aber niemanden mehr wirklich interessiert! Noch ist sie nicht vergessen, was wohl daran liegt, dass sie unverstellbar weitläufig ist, man Eintritt bezahlt und zum Postkartenfetisch herhalten muss. Für uns liegt dieses gigantische Bauwerk aber nur im Osten! China gilt als ein Wunderland, dass uns irgendwie keine Freude bringen will. Asien fördert mit ihren vielen Menschen unsere Komplexe zu Tage! Es ist eben nicht mehr exotisch für uns! Es ist riesig. Irgendwo wächst etwas über uns hinaus. Wir kennen das Gewächs nur nicht, dass über unsere Köpfe hinaus treibt. Wir haben Angst vor der Wucherung.
Vor ein paar Stunden wurde dann in China mit einer Massenparade in einem gigantischen Stadium, gebaut von einem der zehn besten Architekten der Welt, die zeitgenössischen Olympischen Spiele eröffnet und Erinnerungen geweckt. Im Schatten gigantischer Feuerwerke, vielleicht eines der zehn größten Spiele überhaupt, wurde dann beinahe zwangsläufig auf allen Kanälen zeitgleich mit kleinen technischen Videokameras ein kleiner heftiger Krieg in Südossetien dokumentiert, den man noch, in zurückhaltender Weise, als einen eingefrorenen Konflikt bezeichnen wollte, der am Rande eines gewaltsamen Ausbruchs steht.
Klar ist mittlerweile, dass es Tote gab, wobei die Zahl derer, die ihr Leben ließen, medial vage veröffentlicht oder gar ungenannt blieb. Flugzeuge sind abgeschossen wurden, Panzer rollen, Gewehre schießen, Männer werfen sich in den Staub, Kinder werden evakuiert, Frauen sitzen in dunklen Kellern und Politiker geifern wie alte Weiber, wenn man ihnen Glauben schenken würde, und die Waffen selbst - die kennen wir nicht. Aber das kennen wir von der ohnmächtigen Berichterstattung des letzten Balkankrieges und auch aus dem Irak. Im schwarzen Afrika streckten lange Messer zahllose Nachbarn nieder, was auch unsere Vorstellungen übertraf, denn scharfe Klingen sind uns zwar wohl vertraut, doch das Abschneiden ist uns unheimlich. Schon Joseph Conrad berichtete von einzelnen Verwandlungen unserer Spezies ein paar Jahrzehnte zuvor in seinen Stories. Ein Serbe war in jüngster Zeit erst Arzt, dann Therapeut, dann Dichter, dann Redner und Verhetzer, dann Oberoffizier, Massenmörder und dann ein heiliger Wünschelrutengänger. Mit Mimikry hat das sicher nichts zu tun!
Der Überfall im Kaukasus während der Olympic Games geschah in einem unbekannten Randgebiet, wo Menschen leben, die klein, arm, eingezwängt, vielsprachig, uralt, anders, vor Kraft strotzend, selbstbewußt, stolz, ungestüm und orientierungslos in unserer großen weiten Welt sind. Es ist egal wer angefangen hat, denn das ist eine Kinderfrage, die dem Problem aus dem Weg gehen will! Die Menschen dort rieben sich auf in einem steinernen Meer, zwischen Boliden, in der Umgebung von Halbwüsten, inmitten unterschiedlicher Religionen, eingezwängt von Bergmassiven und Imperien und in ihrer Unkenntnis von der großen wirklichen Welt, obwohl sie normalerweise mit dem vielsprachigen Vielvölkergemisch urtümlich immer ganz gut zurecht kamen.
Dagegen träumten Sie oft in ihrem üppigen und kurzen Leben von dem Kind, der Liebe, der Leidenschaft, der Wollust, der Großzügigkeit, den Tod und der Unsterblichkeit. Sie liebten und kämpften für ihre eigene kleine Ewigkeit und das ihrer weit verzweigten Verwandten. Und trotzig nehmen sie deswegen alles zum Anlass, dem Übermaß und der Übermacht zu trotzen, die dem entgegen stehen: Russland, das im Norden ein enormes vernichtendes Potential haben kann - auch für ihr eigenes Volk; Europa, das sich immer noch in einer intelligenten Zurückhaltung und Vornehmheit übt, wenn es gleichzeitig alte Werte und moderne Interessen auf einmal bekunden will; das Heiland Amerika, dass wie üblicherweise wirkungsvoll und abschreckend einschreiten soll. Gegen diese haben die kleinlauten Helden der Berge nun ihr halsbrecherisches und ungerechtes Abenteuer in Angriff genommen - wie Halbstarke, die ihren Vätern etwas beweisen wollen, von denen sie nicht wirklich geliebt wurden, weil diese lieber in dunklen Spelunken für einen Vorteil oder gegen ihre gekränkte Seele zocken, statt mit den Halbwüchsigen eine beschwerliche Wanderung durch Täler auf die lichten Höhen zu unternehmen, dorthin wo Luft für alle da ist – und nicht noch höher hinauf in die kopfschmerzenden Todeszonen, wo man nur mit Hightech und Atemmasken zurecht kommt, und irgendwann trotzdem erstickt, verhungert, verdurstet, erfriert und einsam bleibt - mit der armseligen Zocke auf Tasche.
Ralph Hälbig
Thursday, March 15, 2007
HISTORY: Aristocratic Family From Svaneti
Dadeshkeliani (დადეშქელიანი in Georgian) was an aristocratic family from the mountainous western Georgian province of Svaneti.
The family has been known to history since the 13th century. Victorious in internal struggle for power, they ruled the Principality of Svaneti from the 1750s to 1857. In 1833, they accepted Russian sovereignty, still enjoying, however, significant autonomy. The Russians intervened in a violent conflict between the two rival branches of the Dadeshkeliani family, and annexed the principality in 1857. Many of the Dadeshkeliani were deported to Siberia. Those who remained in Georgia were deprived of their princely privileges.
Princes of SvanetiOtar the Great (the 1750-1780)
Mosostr (Tengiz) (1780-1800)
Tsiok (Mikheil) (1800-1841)
Tatarkhan (Nikoloz) (1841-1846)
Murzakan (Konstantine) (1846-1857)
Mosostr (Tengiz) (1780-1800)
Tsiok (Mikheil) (1800-1841)
Tatarkhan (Nikoloz) (1841-1846)
Murzakan (Konstantine) (1846-1857)
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