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Sunday, April 28, 2019

CONCERTS IN TBILISI: 3615 Mort Subite - Georgian tour. Brass Band, Funk, Jazz from Paris & Grenoble, France.

3615 Mort Subite, a group of French brassband musicians playing brass music inspired by New Orleans Brass Bands, funk, jazz and french chanson.

For the occasion of the wedding of one of our members in Tblissi, we are preparing a tour in Georgia from May 4th to 10th, 2019. Our group is bringing together musicians and the repertoire from two different brass bands: La Mort Subite (The Sudden Death) from Grenoble and The 3615 Brassband from Paris.

Fanfare La Mort Subite

facebook.com/LaMortSubite.Grenoble

fanfarelamortsubite.wixsite.com



The sudden death, fanfare of Grenoble:
soundcloud.com/The sudden death, fanfare of Grenoble
facebook.com/LaMortSubite.Grenoble

The 3615 brass band, Parisian brass band:
soundcloud.com/3615brassband
facebook.com/3615BrassBand

Upcoming concerts in Georgia, Tbilisi: 3615 Mort Subite - Georgian Tour
4 May Concert at Amodi
5 May Concert at Backstage76
10 May Concert at Tbilisi Gate Gallery





Tuesday, September 24, 2013

PHOTOGRAPHY: Justyna Mielnikiewicz from Georgia in Paris for the "La Quatrième Image" Show.

©Justyna MIELNIKIWICZ-Georgia
For the "La Quatrième Image" show.
Paris, November 2013


Justyna MIELNIKIWICZ:
Lives in Georgia, mainly focuses the countries of the former Soviet Union. Regularly cooperates with The New York Times, Newsweek Poland and Eurasianet.org. Her works have been published in various international publications such as Monocle, Newsweek International, Marie Claire , GEO France, Russian Reporter, Le Monde ,German Yearbook of Reporters without Borders - among others.

Between 2001-2010 worked on a project about the South Caucasus and its conflicts to be published as a book in 2013 and titled : Woman With a Monkey.

Since 2010, started to explore a new topic dedicated to women, sexuality and gender issues in the former Soviet space in a series of storied under the working title: “What Would People Say?”

more: laquatriemeimage.com

Saturday, January 26, 2013

BLOG: "ArtGeorgia" In Paris - Project Is Initiated By Sofia Tchkonia (mercichic.blogspot.de)

(mercichic.blogspot.de) Are you in Paris on 26th of January... I recommend to visit exhibition "ArtGeorgia" In Paris, where you can meet talented designers' collections from Georgia and Ukraine. 

Sofia Tchkonia
The project is initiated by Sofia Tchkonia - talent-scout, the author of documentary films about a fashion and the organizer of competition for young designers Be next!

AVTANDIL www.avtandil.ge
ANOUKI BICHOLLA www.anouki-bicholla.com
TAMUNA INGOROKVA www.tamunaingorokva.com
RIA KEBURIA www.riakeburia.com
DATUNA SULIKASHVILI www.datunas.com
IRINA GACHECHILADZE irina_gachechiladze@hotmail.com
ALEXANDER ARUTYUNOV alexanderarutyunov@gmail.com
KETI CHKHIKVADZE www.ketichkhikvadze.com
TATUNA NIKOLAISHVILI tatuna.nikolaishvili@gmail.com
ZM ZENKA & MARI www.zenkamari.ge
GEORGE AMIREJIBI
IKA BOBOKHIDZE atelier10a@hotmail.com
DJABA DIASAMIDZE
YASYA MINOCHKINA www.yasyaminochkina.com
TATULIE tatuli.v@gmail.com
SOPHIA GONGLIASHVILI 





Wednesday, August 08, 2012

VIDEO: Interview with Otar Ioseliani (in russian) (vimeo.com)

Otar Ioseliani, interview from VGIK on Vimeo.

Sunday, April 08, 2012

CALL FOR PAPERS: Chechnya: rationales of violence and war experiences. Paris, 22-23 October 2012

Chechnya: rationales of violence and war experiences

Link: russiaviolence.hypotheses.org

Since 1994, the Chechen war has been qualified in diverse ways by actors and observers - colonial war, counter-terrorist operation, restoration of constitutional order, war of extermination. This profusion - or perhaps confusion of qualifiers reveals a multitude of explanations for the causes, aims and consequences of the war, and often hints at the exceptionality of the conflict. The aim of this conference will be not only to sum up, renew and enrich existing research on the Chechen war, but also to put the phenomena of violence at work there in a comparative perspective that takes into account the renewal of the historiography of 20th century wars.

The Chechen war, which broke out in 1994 and began again in 1999 after a 3-year cease-fire, played a central role in Russia's political evolution. Several studies (Tishkov, Hughes, Dunlop, Lieven, Evangelista) have shown how the Chechen war was linked with the collapse of the USSR and the reconfiguration of the political system and Russian federalism, but also the role played by that war in certain important Russian political events (Yeltsin's re-election in 1996, his resignation in 1999 in favour of Prime Minister Putin,whose popularity was on the rise thanks to the war).

Although estimates of the number of victims of the first (1994-96) and second wars (since 1999) remain a subject of debate (Cherkassov, Maksudov), as do the periodisations of these wars, studies by NGOs suggest tens of thousands of deaths in the two wars. Since 1999, those missing number in the thousands - testimony to the repressive system put in place to "fight against terrorism". The policy of systematic filtering of the population aimed particularly at men (Le Huérou, Regamey) was accompanied by numerous acts of violence (torture, rape, summary executions). The coming to power of Akhmad Kadyrov, succeeded on his death in May 2004 by his son Ramzan, meant a change in the rationales of violence and a "Chechenisation" of the conflict, which leads to the use of the notion of "civil war".

At the present time, the violence taking place in the whole of North Caucasus is analysed as a combination of a spread of war violence from Chechnya and of rationales proper to the Republics of North Caucasus (Merlin). The question of the spread of rationales of war violence into the whole of Russian society is also raised, there being so many Russian soldiers and officers today having gone through Chechnya, but policemen especially (Le Huérou, Sieca-Kozlowski). Bombings and hostage-takings linked to the Chechen conflict also aise the issue of Moscow's handling of terrorist acts (Dunlop).

Because Kadyrov was installed by Moscow in order for Chechnya to re-enter into Russia's fold, his power paradoxically raises the question of the degree of autonomy of a Republic whose leader claims to govern while not adhering to Russian laws (on women's rights in general), and Chechnya's place in today's Russia's political game (Malashenko, Lokshina). Another important element in Moscow-Grozny relations is the memory of the deportation of Chechens in 1944, the aim of an official mobilisation policy by pro-Russian Chechen authorities. Lastly, even if relative and truncated, the policy of amnesty for combatants suggests an "end of war" policy in which the issue of justice is not broached at any moment whatsoever.

It is the whole of these tendencies and rationales of violence at work that the conference will re-examine, drawing on deeply renewed research in war studies done in the past twenty years from the perspective of history, political science, anthropology, international relations, philosophy and law. Occasionally borrowing from anthropology (Audoin-Rouzeau, Ingrao), recent historical research has built up the concept of the culture of war (Becker, Horne), studying the war experience of combatants (Duclos, Reno, Debos) and suggesting several explanations for war violence. Putting forward the notion of trivialisation and brutalisation (Mosse, Bartov), examining issues such as consent (Audouin-Rouzeau, Becker, Browning) or the extent of constraint (Rousseau, Cazals), they also emphasize specific acts of violence, particularly torture and sexual violence (Branche, Virgili). Other research points to a need to pay particular attention to post-war moments (Cabanes, Capdevilia, Duclos, Jardin, Picketty), to the situation of former combatants (Delaporte, Edele, Prost, Oushakine) and to forms of transitional justice (Saada, Lefranc, Nadeau, Delpla, Rousso). Finally, we will address questions such as how conflicts fit into an international dimension and discuss the role of international actors and issues of labelling and qualifying a conflict (Lindemann).

Our objective in this conference - which will mainly focus on the history of Chechnya since the end of the Soviet period and the collapse of the USSR - is therefore not only to examine political, economic and social trends having marked the Republic, but to reflect on conditions determining the production of knowledge on this war from a comparative perspective, thanks to  specialists on other conflicts who will participate as discussants.

We will be interested in the most relevant tools, methods, questionings for furthering understanding and analysis of this conflict, and will pay particular attention to the various existing sources, to the way they are used by  different actors, as well as historians. We will pay attention to a precise chronology of the last twenty years, attempting to replace events in the context of the era, so as to avoid any anachronism or temptation to re-interpret the past in light of the present. Finally, though many research works emphasize the consequences of the conflict on how Russia has evolved, we will emphasize the consequences of this conflict on Chechnya and Chechen society.

The questions we wish to address can be grouped under four main themes:

How to work on this war?


This question, unavoidable for a conflict as contemporary as that of Chechnya, is in fact a dual one. As an ethical and political question, it is actual for all researchers in the domain of extreme violence (Sémelin, Zawadzki, Le Pape, Siméant, Vidal). If it is necessary that we discuss this war, which took place right in front of us, is it possible to produce knowledge which is purely academic and involves neither taking a stand nor action? How can we work without endangering, worsening the condition of persons who are the
object of extreme acts of violence, at the very time when these acts of violence are taking place?

Then there is the question of sources. The war in post-Soviet Chechnya began less than twenty years ago, and has given rise to a profusion of journalistic sources, humanitarian or human rights NGO reports, testimonies gathered by the latter which are extremely valuable sources (Lokshina, Sokirianskaia); numerous actors and witnesses can be questioned. At the same time, Chechnya was and has to a great extent remained inaccessible: in addition to the dangers inherent in any armed conflict were those of the chaotic period between the two wars marked by hostage-taking and assassinations, besides the entry prohibitions put in place by the Russian authorities as of 1999. Still today, Chechnya remains a dangerous region where the foreign visitor or researcher is under strict control. In this context, what do existing sources tell us and what sources are used by and are usable by researchers?

Political rationales of violence

Our aim here is to analyse acts of violence committed against civilians as well as their perpetrators, from the point of view of the military and police rationales at work in the conflict. In this case, two problems arise- the qualification and labelling of the conflict (war, anti-terrorism) and the consequences of this naming on the war terrain; what relationship is there between the naming of the enemy by the political power and the practice of acts of violence on the terrain?  Are there borrowings of anti-terrorist practices from other countries, as well as from Soviet counter-insurrection practices? In what way does the conduct of the war reflect the situation in the military, but also, in what way does it bring about reforms and  reorganisations? How to evaluate the role played by R. Kadyrov's armed forces in this violence? What are the relations between the boeviki, independentist and/or Islamist combatants and the civilian population? How to analyse the recourse to terrorism and its evolution during the war years? From the legal perspective, what links are there between the various stages of the conflict (jus ad bellum/ in bello/ post bellum) that enable us to speak of its breaking out, taking place, and of issues of after-war justice/reconciliation. Finally, how to record the Chechen war in the long history of wars and characterise it with the tools of "war studies"? Is the distinction between "old" and "new" war (Kaldor) operational in the case of this conflict?

War experiences and socio-cultural consequences of the war

We would like to examine the existing sources, testimonies, memoires, narrations and fictions to try to understand what was lived by those who went through the war. First of all by the civilian populations, whether they remained in Chechnya or fled the conflict. Whereas the Russian population living in Chechnya-Ingushetia during the Soviet era left the territory gradually, beginning in 1991, what were the effects of the war on Chechen society, and on the different peoples/persons living in Chechnya before the war? What were the economic consequences and issues brought on by the war? How to analyse the evolution of religion and religious practice, as well as the political mobilisations of religion? How did social cohesion evolve in its various forms and what role in these upheavals is played by the teïp, traditional organisation in clans (Sokiranskaia)? What specific forms of violence were women exposed to, how did their role evolve and, more generally, how did gender relations evolve during the war? Can we speak of a "re-traditionalisation" today, and if so, how can it be explained? What about the formation of a diaspora and of Chechen communities in exile, what type of social links connect those who left - and sometimes returned to Chechnya?

We will also examine the war experience of combatants, particularly in terms of "war trauma", but also in the translation of these reactions into resistance and disobedience movements. How the rationales of violence proper to police and military institutions play themselves out on the terrain, and how,  inversely, violence and the war experience influence the behaviour of policemen and the military once back in Russia, outside of Chechnya.

Phases of "non-war" and ends-of-war

Contrary to the temptation to see the history of Russian-Chechen relations only structured by war and confrontation, we will also examine times of "non war". First of all, the years between 1970-1980, a peaceful period, though not without tensions which remains to be re-explored. Second, the events of the beginning of the 1990s, after the fall of the USSR, the nature of the political relations between Moscow and Grozny and the modalities of negotiations or non-negotiations, as well as the role of the various actors involved. Finally, how to qualify the period between 1996-1999 ("interwar", "end-of-war") and the present period?

For all these periods, we will ask what legal relations were set up between Grozny and Moscow, how the status of Chechnya evolved and how the issue of recognition intervened in the process. What were the forms of political management of Chechnya by Moscow and what forms of government in Chechnya itself were given priority? How is Chechnya managed by Moscow from the viewpoint of the whole North Caucasus? How to analyse relations between Chechen and Russian elites, whether before and during the wars, and today, under Ramzan Kadyrov? How were economic relations with Moscow and the rest of Russia established, how did Chechnya fit into the networks and what role did it play in the circulation of various flows - economic and financial, legal and illegal? Finally, we will ask how, during these 20 years, issues of justice and impunity were addressed, in particular, the importance of internal justice mechanisms in comparison with the possibilities and limits of international justice; notably in the absence of Russia's ratification of the Rome statute founding the CPI.

The inter-disciplinary conference is open to the contributions of historians, sociologists, researchers in political science and international relations, cultural studies, literature and the cinema, as well as specialists in military questions. Although the conference will focus mainly on Chechnya since the fall of the USSR,
contributions on earlier periods are also welcome, as are proposals involving a comparison between the Chechen case and other conflicts.


Schedule

Persons wishing to participate should send to
chechnyaviolence@gmail.com a resume of 300 to500 words along with a short biographical note (no CV) for May 4th 2012.

Participants accepted will be informed by June 1st 2012.

Participants will be requested to provide an abstract of approximately 5-7 pages (3000-5000 words) for September 15th 2012.

Working languages: French, English, Russian (presentations are possible in these three languages, French-Russian and Russian-French translation only will be available).

Information:
http://russiaviolence.hypotheses.org
chechnyaviolence@gmail.com

This conference is organised by the research project Understanding Violence in Russia: War, Institutions, Society thanks to the support of the "Emergence(s)" Programme of the City Hall of Paris.

Organising Institutions: Centre d'étude des mondes russe, caucasien et centre-européen (CERCEC) (CNRS/EHESS); Fondation Maison des Sciences de l'Homme, Paris; Université Libre de Bruxelles-; Centre d'études franco-russe, Moscow.

Organisation Committee: Françoise Daucé (University Blaise Pascal Clermont-Ferrand/ CERCEC(EHESS/CNRS)), Anne Le Huérou (CERCEC(EHESS/CNRS)), Aude Merlin (ULB-CEVIPOL, Brussels), Amandine Regamey (University Paris I/CERCEC(EHESS/CNRS)), Elisabeth
Sieca-Kozlowski (CERCEC (EHESS/CNRS), PIPSS.ORG)

Scientific Committee Alain Blum (CERCEC (EHESS/CNRS)), Raphaëlle Branche (University Paris-1, CHS, IUF), Marielle Debos (University Paris Ouest, ISP), Jean-Vincent Holeindre (Panthéon-Assas University (Paris 2), Centre Raymond-Aron (EHESS)), Mary Kaldor (London School of Economics), Julie Saada (Artois University), Aglaya Snetkova (Centre for Security Studies, ETH, Zurich), Katia Sokirianskaia (International Crisis Group, Moscow), Maïrbek Vachagaev (Association for Caucasian Studies, Paris), Vanessa Voisin (CEFR-IRICE)

Wednesday, March 07, 2012

ARTIKEL: Filmemacher Otar Iosseliani. Das Gefieder des Marabus. Von Jan Schulz-Ojala (tagesspiegel.de)

Tagesspiegel/Berlin - In der Sowjetunion durfte er keine Filme drehen, deshalb ging er nach Frankreich. Zu Hause ist er allenfalls in seinen Erfindungen: der 77-jährige Otar Iosseliani. Jetzt zeigt das Berliner Kino Arsenal sein Gesamtwerk.


Gespräche dieser Art beginnen gewöhnlich mit einer Frage. Dieses beginnt mit einem Spiel. Der Interviewer hat ein kreisrundes Stück Papier mitgebracht und in dessen Mitte den Namen seines Gesprächspartners geschrieben. Auf ein zweites Blatt hat er ein paar weitere Namen notiert. „Stellen Sie sich Ihr Sternensystem vor und ergänzen Sie es mit diesen Namen nach Belieben.“

Den Vorschlag Fellini übernimmt Otar Iosseliani sofort. „Ein Freund.“ Gleiches gilt für Tarkowski und Tati. Buñuel, Chabrol, Angelopoulos: unwichtig. Dafür ergänzt er: Jean Vigo, René Clair. Pause. Boris Barnet. Bergman. Orson Welles. Längere Pause. „Murnau“.

Sagt’s mit tiefer, dunkler Stimme und fügt auch diesen Namen in feiner Handschrift hinzu.

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Foto: Mike Wolff
Große Namen, gewesene Namen. Freunde und andere. Der 77-jährige Otar Iosseliani sitzt am halboffenen Fenster seines Raucherzimmers im Hotel Savoy, eine Erscheinung aus einer anderen Zeit: schmales, verletzliches Gesicht, über das eine Ruhe gekommen ist mit den Jahrzehnten. Der Körper ganz in Grau gekleidet. Grau wie das Gefieder des Marabus, der, eine stumme Hauptrolle, durch seinen Film „Adieu, plancher des vaches!“ (1999) stolziert, dem sie hierzulande den Titel „Marabu“ verpasst haben.
„Plancher des vaches“? Nein, wieder keine Frage. Die Bedeutung des Begriffs ergibt sich aus dem Gespräch. Ein paar Jahre ist der Georgier Otar Iosseliani zur See gefahren, nachdem die Sowjets seinen Abschlussfilm „Aprili“ 1962 in den Giftschrank gestellt hatten. Und bevor sie seinen nächsten Film, „Die Weinernte“, gleich daneben wegschlossen, das war 1966. „Nein, nicht über die Ozeane. Keine Wale. Nur traditioneller Fischfang.“ Und nach vier, fünf Nächten auf See immer zurück auf den „plancher des vaches“, die Kuhweide, so nennen die Seeleute das Festland, das sie verachten und nach dem sie sich sehnen.

Ein Reden wie Rausfahren aufs Schwarze Meer, von Anfang an. Am Horizont gibt es keine Fragen. In Otar Iosselianis Filmen gibt es Antworten, in Bildern. Traurigwitzige Rätsel-Choreografien um wortkarge, unruhige Leute, die rätselhafte Dinge tun. In „Aprili“ zieht ein wunderbar verliebtes Paar in einen NeubauBlock und wird unwunderbar bequem. In „Die Günstlinge des Mondes“ (1984), da war Otar Iosseliani schon in Frankreich, wo er heute lebt, schneiden wechselnde Diebe ein großes Aktgemälde so lange mit dem Teppichmesser aus wechselnden Rahmen, bis nur noch ein Porträt übrig bleibt. In „Chantrapas“ (2010), seinem jüngstem Film, kommt ein junger Filmemacher, der Iosseliani heißen könnte, im Pariser Exil an, mit Geigenkoffer und Vogelbauer und sonst nichts. Nein, er hat keinen Marabu im Vogelbauer, auf einem Marabu könnte der dünne Mann zur Not auch reiten oder fliegen. Sondern eine Brieftaube.

Passt, das mit dem Geigenkoffer jedenfalls. Iosseliani spielt Klavier, seit er vier ist, dann lernte er Geige, er komponiert, hat Musik und Mathematik studiert, bevor er Filmregisseur wurde. „Musik und Mathematik sind einander nah. Wegen der Algorithmen, der Struktur. Wegen des Kontrapunkts und der Polyphonie. Gut, davon zu wissen, auch für den Film. Regisseure sollten nicht immer gleich Regisseure werden wollen.“

Das sind so Sätze, die die Brieftaube mitbringt. Man muss sie nur auswickeln. Langsam kommen sie, als seien sie ganz für diesen Augenblick überlegt, zögernd, weil auch ein Iosseliani ab und zu reden muss. Vom Drehbuchdialogeschreiben übrigens hält er nicht viel, aus Demut. „Dafür müsste man Molière sein oder Schiller oder Shakespeare.“ Und vom ewigen Drehbuchdialogehören noch viel weniger. „Wenn Sie die Augen zumachen können im Kino und trotzdem alles verstehen, dann bedeutet das nur, dass das Bild nichts bedeutet.“

Da sitzt der schmale Mann und raucht und denkt laut. Das heißt: ziemlich leise. Eine Nähe und Distanz ist um ihn wie in seinen Filmen, in denen er die Halbtotale bevorzugt. „Wenn die Kamera zu nah an ein Gesicht herangeht, dringt sie in die Intimität eines lebendigen Wesens ein“, sagt er. „Dabei sollen die Schauspieler doch ihre Rolle spielen, nicht sie selber sein.“ Und dann findet der Musiker-Mathematiker für den strengen Gedanken eine schöne Metapher, wie man etwas aufliest am Wegrand. Er will, sagt er, die Struktur der Figur nicht durch „Obertöne“ stören.

Sind wir in Berlin, am Fenster im Hotel Savoy, von wo aus man aufs Delphi sehen kann, als wäre die Welt nur Kino? Oder in Frankreich oder Georgien, in den Zufallswelten der Filme Iosselianis, die das Arsenal – richtig, es gibt einen Anlass für diese Begegnung – derzeit zeigt? Oder sind wir im Senegal von 1999, in Iosselianis „Et la lumière fût“, was biblisch „Und es ward Licht“ heißt, aber auch „Und es war Licht“ bedeuten könnte, zappenduster also alles und vorbei? In diesem Film, der am weitesten aus seinem alteuropäisch gebildeten Universum herausführt, erfindet er aus Alltagsbildern und in trauriger Seelenruhe den Untergang eines afrikanischen Dorfs. Am Ende sind die Riesenbäume abgeholzt, und ein paar Weiße schauen durchs Fernglas und staunen, wie schön der Busch brennt.

So fern aber ist auch das nicht von dem Georgien, in dem Iosseliani geboren wurde vor langer Zeit. „Alles, was meine Heimat war, ist verschwunden. Wenn ich heute dorthin reise, fahre ich ins Ausland. Und das wilde Frankreich, von dem ich in Georgien träumte, das gab es schon damals nicht mehr. Ich musste es nach meinen Kriterien rekonstruieren.“

In seinen Filmen komponiert er eine Welt einzigartig neu – und spielt sie wie ein Musikstück, auf betörende, sanft bezwingende Weise. Wozu vielleicht eine andere Erinnerung an seine Seemannszeit passt. Unter den Fischern damals war Iosseliani der einzige, der schwimmen konnte. „Wenn das Netz sich in der Schiffsschraube verfangen hatte, musste ich tauchen. Und es losschneiden. Das war meine Rolle.“ Und er fügt dem Gedanken ausnahmsweise ein winziges Lächeln hinzu, irgendwo im Gespräch, irgendwo in seiner späten Mitte.

Das Arsenal (Filmhaus am Potsdamer Platz) zeigt alle Filme Iosselianis, bis 31. März. Details: www.arsenal-berlin.de

Wednesday, October 27, 2010

EXHBITION: Thomas Dworzak Caucase - Until October 30, 2010, Paris, France (magnumphotos.com)

"In the end, Bavaria is still my home, my origins, where I come from. But the Caucasus is where I feel like I grew up and know I will always keep returning to." -Thomas Dworzak

Tuesday - Saturday. 11h-19h
Magnum Gallery
13, rue de l'Abbaye
Paris 75006
France
Phone: +33 1 46 34 42 59





Thursday, October 21, 2010

PARIS: Eine Ausstellung über Lenin, Stalin und die Musik in der Pariser Cité de la Musique. (dradio.de)

Von Frieder Reininghaus

Als das Zarenreich zur Sowjetunion wurde, sollte der neue Mensch auch neue Künste genießen. In einer kurzen Phase nach der Revolution erlebten sie einen enormen Aufschwung, bevor Stalin und seine zuständigen Mandarine alles wieder im Dienste des sozialistischen Realismus einebneten. In der Pariser Cité de la Musique beschwört eine Ausstellung noch einmal die großen Hoffnungen der Aufbruchsjahre und lauscht den neuen Tönen der 20er.

Wie die gesamte Gesellschaft und deren "Überbau", so haben die russischen Revolutionen 1917 auch den Musikbetrieb des Landes in den Grundfesten erschüttert. Die "Umwälzung" hatte sich in den Jahren zuvor in neuen Tönen, Formen und künstlerischen Haltungen angekündigt - mit dem mystisch-hybriden Komponisten Alexander Skrjabin, bei Malern wie Kasimir Malevitsch, Marc Chagall oder Wladimir Tatlin. Dessen expressionistisch-futuristische Dekorations-Entwürfe stehen am Anfang der großen und medial aufwendig konzipierten Pariser Ausstellung. Besonders imposant: ein Wald-Vorhang für den IV. Akt von Michail Glinkas Zaren-Oper "Iwan Sussanin". In ebenso diskretem Licht präsentiert sich die Zarenkrone, die Fedor Schaljapin damals auf der Bühne trug. Gegenüber prangt der große Lenin in Essig und Öl und lehrt in emphatischer Redner-Geste die Völker. Dazwischen steht der abstrakt-hölzerne Musiker, den Ivan Kliun 1916 montierte. Zwei Notenblätter vom ersten "Musik-Kommissar" der UdSSR, Arthur Lourié, erinnern, vergilbt, an den Geist des Aufbruchs. Das meiste, was in der einen oder anderen Form zu sehen ist, kann auch hörend nachvollzogen werden - zum Beispiel der pianistische Impetus aus Dmitri Kabaleweskis besten Jahren.

Das "Commissariat" der Pariser Ausstellung "Lénine, Staline et la musique" hat auf die mediale Präsentation des dicht gedrängten und gehängten Materials größte Aufmerksamkeit verwandt. Allerdings sind die Beleuchtungsverhältnisse nicht angetan, die Legenden lesbar zu machen. Immer wieder laden größere Ausschnitte musikalischer Werke zum Verweilen ein oder erlauben Video-Präsentationen Einblick in die Geschichte des revolutionär gemünzten Theaters in Leningrad und Moskau. Entstanden ist ein ansprechender Überblick über ein gewaltiges Pensum der Musik- und Theatergeschichte, gewürzt mit Ausstellungsstücken und Tondokumenten, die in dieser Ausführlichkeit und Vielfalt wohl noch an keinem anderen Ort versammelt und zugänglich gemacht wurden.

Gut vierzig Kapitel begleiten den Weg von den utopischen Kunst-Entwürfen und den auch international aufsehenerregenden avantgardistischen Modellen in der jungen Sowjetunion zur Rivalität zwischen dem Verband für zeitgenössische Musik und der Vereinigung der proletarischen, das heißt auf Prolet-Kult orientierten Musiker, die bereits in den 20er-Jahren ausgehebelt und marginalisiert wurden. Da darf die Erinnerung an die majestätische Erscheinung Schaljapins, der mit Fliege, Pelzmantel, Siegelring und Mops einen Jahrmarkt besucht, nicht fehlen. Ebenso wenig die Würdigung der Maschinenmusik, der Pionierarbeit von Nikolai Roslawez oder Alexander Mossolow.

Die Phase des bunten und grellen künstlerischen Pluralismus in der Sowjetunion dauerte nicht lange. In den 30er-Jahren setzte durch staatliche Lenkung, Zensur und Verbote eine zweite Umwertung der Werte ein, mit der das Musikschaffen den Vorgaben der Parteiführung von Josef Stalin unterworfen und zunehmend staatlich gegängelt wurde. Mit dieser zweiten "Umwälzung" geht die Pariser Ausstellung pfleglich um. Unverkennbar bleibt die Sympathie mit dem Land, mit dem Frankreich im Ersten und Zweiten Weltkrieg alliiert war. Die Pariser Ausstellung gibt der Regierung Stalins, die den "Sozialistischen Realismus" auch den Musikschaffenden verordnete, einen satten Bonus. Hinweise auf die Verfolgung und Vernichtung von Musik und Musikern gibt es nur ganz am Rande Thema - kurz vorm Schluss und fast wie eine lästige Pflichtübung vor der Würdigung der sowjetischen Musik im Kalten Krieg. Als Ergänzung zu der vielen Musik aus den historischen Konserven spielte Olga Anryschenko - live - zur Vernissage selten zu hörende Klavier-Piècen von den beiden musikalischen Matadoren der Epoche, Prokofjew und Schostakowitsch, aber auch von den fast vergessenen Meistern Lurié und Roslawez sowie dem "Eis und Stahl"-Komponisten Deschewow.


Die Ausstellung in der Cité de la Musique läuft noch bis 16.1.2011; Öffnungszeiten: Di bis Sa., 12-18.00 Uhr

Quelle: www.dradio.de

Wednesday, September 15, 2010

EXHIBITION: Vernissage et signature du livre Kavkaz, Schilt Publishing - THOMAS DWORZAK Caucase (magnumphotos.com)

September 16 - October 30, 2010, Paris, France

Caucasus

"For several years I had tried everything possible to flee the small Bavarian town I grew up in, eventually ending up in Moscow at the age of twenty. After spending more than a year there trying, unsuccessfully, to get my act together as a photographer - studying Russian and photographing pretty much everything I came across without a specific story or clue - I discovered the Caucasus. It was love at first sight.

"In the spring of 1993, I decided to try to live in Tbilisi for a few months before going to university at the end of the summer. It was in this time I began to discover the cultures of the Caucasus, without preconceptions. The hospitality of the people. The beauty of the languages. The incredibly fast changes in the post-Soviet period. The wars and conflicts, bravery and cruelty. This place of such extremes could provoke such extreme emotions. I became fascinated and overwhelmed by the region. I meant to stay for only a few months and ended up staying for several years.

"It became my story, 'The Caucasus', and not just any story. In the years to come I would try to photograph everything and learn as much as I could about the place. Photography was my reason but also the excuse to live it, to experience and be part of the story. To be there, to be present in that place at that specific instant in history.

"The intensity of the war in Chechnya and the relatively sweet life in Tbilisi were like an addiction. Not really having any other opportunities or place to go back to, it took until 1998 for me to be able to leave this place behind. To this day, everything I do afterwards seems slightly pale and distanced. Having discovered the importance of the 'Caucasus Experience' in 19th century romantic Russian literature, I am finally trying to put together a book with all my pictures from these years.

"In the end, Bavaria is still my home, my origins, where I come from. But the Caucasus is where I feel like I grew up and know I will always keep returning to." -Thomas Dworzak

The book Kavkas, Schilt Publishing will be available at the gallery on the 15 September. Thomas Dworzak will be signing the book on the 16 September.

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Thursday, May 06, 2010

EXHIBITION: Stations Paris - Kiev - Tbilissi





L’Ambassade d’Ukraine & l’Ambassade de Géorgie en France
ont le plaisir de vous inviter au vernissage
de l’exposition


Stations Paris - Kiev - Tbilissi
Lieu, Temps, Evènement
le jeudi 20 mai 2010 à 19h


Cocktail

Espace Culturel
de l’Ambassade d’Ukraine
22, avenue de Messine
Paris 75008


Plus d’infos sur : www.mfa.gov.ua/france - www.france.mfa.gov.ge
www.mari.kiev.ua - www.caravansarai.org - www.artisterium.org - www.art.gov.ge

Stations Paris - Kiev - Tbilissi
Lieu, Temps, Evènement
Exposition du 07 mai au 01 juin 2010


Espace Culturel de l’Ambassade d’Ukraine
Du lundi au vendredi
De 9h30 à 13h et de 14h30 à 19h

22, avenue de Messine, Paris 75008
Métro Miromesnil, ligne 9
www.mfa.gov.ua
Renseignements 01 43 59 03 5

Stations Paris - Kiev - Tbilissi / Lieu, Temps, Evènement
Les organisateurs présentent des photographies & des vidéos d’artistes français, ukrainiens & géorgiens. La thématique de l’exposition est « Lieu, Temps, Evènement ».


Artistes : Zura Arabidze, Jacques Crenn, Igor Gaidai, Shalva Khakhanashvili, Chrystyna
Kushch-Katrakis, Luca Lazar, Belka Meskhishvili, Yuri Mechitov, Uwe Ommer,
Edouard de Pazzi, Anton Solomoukha, Viktor Sydorenko, Pierre Terrasson,
Arthur Thévenart, Oleg Timchenko, Thierry Valencin & Iliko Zautashvili.

Evènement : Le vendredi 28 mai 2010 à 17h des rencontres professionnelles seront organisées avec les participants, accompagnées de projections & suivies de débats. La styliste Lolita Meski présentera sa collection de mode 2010/11 et son équipe de création.


Organisation : Caravansarai Echanges Artistiques, AS EditProd, Centre de Coordination Globale Culture & Art – CGCCA & l’Association Artisterium
Contact : shalvak@free.fr
+33 6 16 71 28 26

Commissaires : Shalva Khakhanashvili, Anton Solomoukha & Magda Guruli

Coordination : Elena Cahn


Itinéraire de projet :
- Centre Culturel d’Ukraine, du 07 mai au 01 juin 2010, Paris
- La Grande Galerie de l’Institut d’Art Moderne d’Ukraine, Septembre 2010, Kiev
- Artisterium III Festival, du 02 au 10 Octobre 2010, Tbilissi


Avec le soutien de :
l’Ambassade de Géorgie en France, l’Ambassade d’Ukraine en France,
Le Centre Culturel Français de Géorgie, l’Institut d’Art Moderne de l’Académie des Beaux Arts d’Ukraine, Lolita Meski Paris & la Galerie Taïss

Zura Arabidze, Зура Арабiдзе, zura arabiZe
Stop Agression, 3 photos sur toile , 120x120cm, 2009

Jacques Crenn, Жак Кренн, Jak kreni
www.jacquescrenn.com Roms à Massy, 50x50cm, 2009

Igor Gaidai, Iгор Гайдай, igor gaidai
www.photogaidai.org l’Usine Titan, 180x60cm, 2000

Shalva Khakhanashvili, Шалва Хаханашвiлi,
Salva xaxanaSvili
www.shalvak.com Camp de réfugiés, Géorgie, 2008

Chrystyna Kushch-katrakis, Христина Кущ-Катракiс,
qristina kuSC-katrakis
www. chrystynakatrakis.com Family Tree II, 2010

Luca Lazar, Лука Лазар, luka lasareiSvili
www.lucalazar.com Repeating History 60x60cm, 2008

Belka Meskhishvili, Велка Месхшвiлi,
belka mesxiSvili
www.belka-art.com Stalinland, 100x130cm, 2007

Yuri Mechitov, Юрiй Мечiтов, iuri meCiTovi
www.mechitov.net
Portrait de Serguei Paradjanov, Tbilissi 4 août 1986, 50x65cm

Uwe Ommer, Уве Оммер, uve omeri
www.uweommer.eu 1000 Familles, 2000

Anton Solomoukha, Антон Соломуха, anton solomuxa
www.antonsolomoukha.com Les Tricheurs, 90x95cm, 2007

Victor Sydorenko, Вiктор Сидоренко, viqtor sidorenko
www.sydorenko.kiev.ua
Projet multimédia, Authentification, photo 160x137cm 2006

Pierre Terrasson, Пьер Террассон, pier terasoni
www.photo-terrasson.com Serge Gainsbourg, 50x60cm

Oleg Timchenko, Олег Тимченко, oleg timCenko
Série de photos Bucephalus 50x65cm & 30x30cm

Thierry Valencin, Тьеррi Валенсан, tieri valensani
www.thierryvalencin.com Paris 50x60cm, 1993

Iliko Zautashvili, Iлiкo Заутaшвiлi, iliko zautaSvili
www.artisterium.org Room #708 Busan, 2009 40x50cm

Edouard de Pazzi & Arthur Thévenart, Едуард де Паццi
& Артюр Тевенар, eduard de paci & artur tevenari
www.photosgraphies.com

Roustavi, Aires Post-Industrielles, Géorgie 2007 (vidéo)

Wednesday, June 10, 2009

EXPOSITION: 13eme rencontre d’art contemporain - L’art contemporain de Géorgie

Dans le Château Saint Auvent
Limousin (Haute Vienne)
25 /07 – 30/08 2009

L’exposition géorgienne d’art contemporain se tiendra du 25/07 au 30/08 2009 dans le Château Saint Auvent en Limousin. Les artistes plasticiens, photographes et vidéastes vivant en Géorgie mais aussi a l’extérieur du pays, offrent au public une vision ouverte sur la Géorgie, sa population, ses créations, son patrimoine. C’est une nouvelle étape culturelle dans les échanges entre la France et de la Géorgie.
Cette exposition propose un dialogue entre les travaux récents des artistes contemporains géorgiens et le public français.
Plusieurs salles seront donc consacrées à la présentation d’œuvres récentes d’artistes contemporains :

Stalinland
Guela Patiashvili
KAZBEK MOSKWA

Belka Meskhishvili
Shalva Khakhanashvili


PARTICIPANTS :
Europe & USA: Vera Pagava, Vano Enoukidze, Kako Topouria, Zezva Artchemashvili, Belka Meskhishvili, Guela Patiashvili, Shalva Khakhanashvili, Luka Lazar(Lasareishvili), Irina Gabiani, Gogi Okropiridze, Zaza Papidze, Eteri Chkadua, Zura Sumbadze

Tbilissi: Lili Dadiani, Ani Riaboshenko, Iliko Zautashvili, Karaman Kutateladze, Archil Turmanidze, Beso Shonhardt.

Films de Maka Burduli & LE NOM DE REALISATEUR sur Kote Kubaneishvili

Kote Kubaneishvili, Tbilissi Underground
Nantes/Paris 2009


Ani Riaboshenko
Mascara, Zaza Papidze
Lili Dadiani



Outre la présentation d’un large choix d’œuvres, l’objet de cette exposition « L’art contemporain de Géorgie » en 2009 est de mettre en lumière sur la création dans la capitale géorgienne et de rendre compte de la vitalité d’une tradition intellectuelle et artistique séculaire de la Géorgie.

Kako Topouria,
Installation, dessins & Land Art

Irina Gabiani, Don’t go back to sleep, Luxemburg

Le programme du vernissage se tiendra durant deux jours. Le soir du 27 Juillet le public pourra découvrir les tableaux, les photographies et l’art vidéo. Le lendemain auront lieu des projections de films et une conférence permettant au public de débattre avec des organisateurs de l’exposition, des invités et des artistes présents. Il sera possible de discuter sur des questions d’actualité en Géorgie : la politique, l’art et la création, la culture et ses problématiques.

Luka Lasareishvil
, Moving Stills, USA
Guela Patiashvili, Moving Stills, USA
Gogi Okropiridze, Nimbus, "Paradis ArtificièleN°1" 100X100 cm, 2009
Vano Enoukidze, peintures, « compositions 1 & 2 »

L’exposition « L’art contemporain de Géorgie » est mise à disposition au château de Saint Auvent pour un mois et peut être présentée en différents lieux de la région. Cette exposition est organisée par le Caravansaraï – Echanges Artistiques, Paris & ses amis, en partenariat avec le château de Saint Auvent & avec aimable collaboration d’Annick et Pierre DEBIEN, avec l’aide de l’association Véra Pagava & Sololaki Wabstudio, et avec le soutien de l’ambassade de Géorgie en France.

Guela Patiashvili, Luka lasareishvili &
Shalva Khakhanashvili in Amsterdam 2002
Maka Burduli, Film Uebro


According-to-the-Earth-According-to-the-Sky
Iliko Zautashvili

Vera Pagava, peintures.


Contact :
Commissaire de l’exposition :
Shalva Khakhanashvili shalvak@free.fr

Assistante :
Claire Mollet mollet.claire@free.fr

41, rue cantagrel
75013 Paris
T +33153610258
M +33616712826
www.shalvak.com
www.caravansarai.org

Beso Shonhardt
Magda Guruli & Achiko Turmanidze, NAC


Monday, June 08, 2009

PETITION: Help for The Maison d'Europe et d'Orient in Paris (sildav.org)

Antony Smal from France sent me this one:

Hi everybody! The Maison d'Europe et d'Orient in Paris is one of the main cultural centres in France promoting the cultures of the Caucasus, espacially in the fieds of theatre and publishing. Since the beginning of the 1990s it has worked with many artists and theatres of the region, among others the Rustaveli and Marjanishvili theatres, it has published in French plays of Lasha Bughadze, Mirza Fath Ali Akhundzadeh, Musa Akhmatov, Muradin Olmezov and others, and is preparing an important anthology of the Caucasian dramaturgies. Now this centre is in danger, since the current public subsidies are not enough anymore. If you wish to help this beautiful project, please sign the petition: www.sildav.org/livredor/

Thank you in advance

Saturday, November 15, 2008

MUSIQUE: Le Concert des "Voix de Géorgie"

La dernière soirée à Paris
Sa, 15. November 2008


19:30 - 22:30 +++ Eglise Ecossaise +++ 17 rue Bayard

E-Mail: tdemuria@gmail.com




CONCERTby the celebrated group:
LES VOIX DE GEORGIE (VOICES OF GEORGIA)
Traditional polyphonic songs, both sacred and secular, of Georgia, 'a capella' or accompanied by traditional instruments.

SATURDAY 15 NOVEMBER 2008, 20h00
at SCOTS KIRK PARIS
17 rue Bayard
75008 Paris
Metro: Franklin D Roosevelt or Champs-Elysees Clemenceau
Entrance Free: Donations Accepted



more:
www.YouTube.com/MakaZambakhidze
http://www.ensembletbilisi.ge

Thursday, August 21, 2008

VIDEO: Géorgie: «Le chant, c'est notre identité»

Des associations de soutien à la Géorgie ont appelé à un rassemblement avec des chants traditionnels mercredi soir, à Paris.

From: Antigonethebes



Reportagé Anna Britz

Wednesday, August 20, 2008

CONCERT: Chanter pour la Géorgie (Paris) - mercredi 20 août à 19h00

« Chanter pour la Géorgie »
ACTION INTERNATIONALE


Les choeurs géorgiens et les chanteurs du monde entier
chantent pour la Géorgie
mercredi 20 août à 19h00 GMT


La polyphonie géorgienne, classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, est une tradition illénaire
de chant qui accompagne la vie des Géorgiens dans la joie et la douleur, la fête et le deuil. C'est
aussi le ferment de la solidarité et du courage qui ont permis à la Géorgie de survivre aux difficultés.

« Chanter pour la Géorgie » a pour objet de souligner par le chant géorgien, le niveau de culture etla dignité des géorgiens face à la barbarie militaire russe.

Lieu de rassemblement à Paris :
Place Georges Pompidou (Beaubourg, Paris 1er)
Mercredi 20 août à 19h00
Métro : Rambuteau ou Chatelet,

ASSOCIATION GEORGIENNE en France

Nous recevons des dons pour aider les réfugiés www.georgie-agf.eu

pdf >>>

Saturday, June 14, 2008

ARTIKEL: Georgiens vergessene Republik: Bei Paris lebt sie weiter

Gründung des ersten sozialdemokratischen Staates vor 90 Jahren gewürdigt.
Von WZ-Korrespondentin Birgit Lehner

Paris. Die französische Gemeinde Leuville-sur-Orge im Süden von Paris ist ein georgischer Mythos. Hierher hat sich die Regierung der ersten unabhängigen Republik Georgien (1918-1921) nach deren Niederschlagung ins Exil zurückgezogen. Mit einem offiziellen Festakt wurde nun dort das 90-jährige Jubiläum der Republiksgründung gefeiert. Das Gründungsdatum, der 26. Mai, ist zwar der Nationalfeiertag im seit 1991 wieder unabhängigen Georgien. Und Leuville ist dort bis heute ein Begriff. Doch die eigentliche Geschichte dieser Epoche sei heute ein blinder Fleck im historischen Bewusstsein der Georgier, bedauert Natela Schordania, die Tochter des Präsidenten der ersten Republik, Noe Schordania.

Der ganze Artikel >>>

Monday, March 17, 2008

MUSIC: Great Georgian Songs & Sounds from 33a

Concert in Paris

33a is a Georgian band, which was founded in 1994. They play raggee and folk-rock style. The name "33a" comes from the street name "Paliashvili 33a", where the founder of the band Niaz Diasamidze lives.


Musicians:
ნიაზ დიასამიძე, (ვოკალი, კლავიში, გიტარა,ფანდური ჭუნდური)
Niaz Diasamide (Vocal, Piano, Guitar, Panduri Chunduri)
აჩიკო ციმაკურიძე (გიტარა)
Achiko Tsimakuridze (Guitar)
სპარტაკ კაჭარავა (დრამი)
Spartak Kacharava (Drums)
რამაზ ხატიაშვილი (ბასი)
Ramaz Khatiashvili (Bass Guitar)
სანდრო ნიკოლაძე (ფლეიტა)
Sandro Nikoladze (Flute)
კაკი ჯაფარიძე (დასარტყამი ინსტ.)
Kaki Japaridze (Percussion)
გიგი ოქროპირიძე (ალტი)
Gigi Okropiridze (Alt)
ნიკუშა შამუგია (ჩელო)
Nikusha Shamugia (Chelo)
ავთანდილ კრავეიშვილი (გიტარა)
Avtandil Kraveishvili (Guitar)
ლევან კიკვიძე (ხმის რეჟისორი)
Levan Kikvidze ( The Sound Producer)

Links:
www.33a.ge
www.myspace.com/33a


Wednesday, February 20, 2008

EXHIBITION: Paintings by Anton Balanchivadze in Paris

Anton Balanchivadze, he has to go soon to Paris. He has got there a personal exhibition.

Link: პარიზი ქართველი მხატვრის მოლოდინშია

Artist-Info & more paintings >>>



















EDUCATION
1985 - 1995 German Gymnasium Tbilisi, Georgia
1991-1992 studied in Cologne, Germany)
1993 - 1995 Art Studio of Karaman Kutateladze and Gia Gordedziani, Tbilisi, Georgia
1995 - 2001 Tbilisi State Academy of Arts, Painting and Graphic Arts (Diploma and the degree of an Artist-Painter (Diploma N 0071068))

HONOURS AND CERTIFICATES
1989 Several first places and medals - Elene Akhvlediani young artist's competition, Tbilisi, Georgia
1989 Bronze Medal and Diploma - 19th International Children's Art competition, Tokyo, Japan
1994 Special award by the embassy of France in Georgia for the painting dedicated to the Day of Freedom

PROFESSIONAL EXPERIENCE AND EXHIBITIONS
1997- 1990 Elene Akhvlediani Gallery of Young Artists
1995- 2001 Annual student exhibitions at the Tbilisi State Academy of Arts
1997 Young artists exhibition at Abanotubani, Tbilisi, Georgia
1998 Founded the Shadow Theatre and gave several general performances at the International Association of Cultural Initiatives
1999 Made a decoration for Mozart's Magic Flute: performed by the Georgian Chamber Music Theatre Orpheus
2001Painted murals on the walls of German kindergarten, Tbilisi, Georgia
2002 Personal exhibition at History Museum "Qarvasla", Tbilisi, Georgia
2003 Decoration for Ibsen's drama "When We the Dead Awaken" performed by the Georgian Chamber Music Theatre "Orpheus"
2003 Personal exhibition in Tbilisi State Conservatory, Georgia
2004 Painted murals on the walls of the Art Therapy Department of the Psychiatric Clinic , Tbilisi , Georgia
2005 Artistic Director and one of the founders of Georgian Art Group (GAG)
2005 The Exhibition of GAG , Kopala Gallery , Tbilisi , Georgia
2005 The Group Exhibition of Georgian Painters, held by Painters Union of Georgia, National Picture Gallery, Tbilisi, Georgia
2005 The Group Exhibition of Contemporary Georgian Artists, Kopala Gallery, Tbilisi, Georgia
2005 Designer and one of the Founders of Gallery and Art Cafe " Tapir ", Tbilisi, Georgia
2005 Christmas Exhibition of GAG, Tapir Gallery
2005-2006 Several GAG exhibitions, Tapir gallery, Tbilisi, Georgia
2006 Personal Exhibition, Hobby Gallery, Tbilisi , Georgia
2006 Illustrations for R. Kipling's "Fairy tales", Archil Sulakauri Addition, Tbilisi, Georgia
2006 Stone sculpture "dzveli nacnobi", Garikula, Georgia
2006 The Group Exhibition "The New Generation In Contemporary Georgian Art", Kopala Gallery, Tbilisi, Georgia
2006 The Group Exhibition, Arci Gallery, Tbilisi, Georgia

Thursday, January 10, 2008

NEWS: Armenian Church of Paris : Bomb scare

Sunday morning, January 6, 2008, Armenian Christmas Day, a false bomb scare disturbed the religious service of the Paris's Armenian church.
It's an anonymous call coming from a phone box located close to the Avenue des Champs-Elysees which started a vast police operation.
Arrived towards 11:35 AM, the police force carried out the evacuation of the church during the mass of Christmas, celebrated for the first time by the archbishop Norvan Zakarian, new primacy of the France's apostolic Church. Which refused to stop the mass and which one makes penetrate the dogs during the celebration. After a meticulous research of the police force in the crowned enclosure, without result, the faithful ones could attend the end of the Christmas mass.
Archbishop Zakarian relativizes the event. « I think that this is a joke » he said.
On October 24, 2007 in Brussels, the coffee exploited by a Belgian of Armenian origin had been entirely ransacked by a pack of Turkish ultra nationalists. They had also torn off the American flag of the United States's embassy.
These facts occur at the time when the French Senate must examine the penalization's bill of the Armenian Genocide negation and that of Res.H.106 in the USA.


Text & Photos by Jean Eckian / Paris
Independant correspondent



Tuesday, March 13, 2007

TRAUM VON EINER EINGESCHLAFENEN SAMMLUNG


Nach 14 Jahren eröffnet zum ersten mal das Armenische Museum in Frankreich seine Pforten wieder
(Beitrag aus dem französischen Magazin Nouvelles d Armenie, Nachrichten aus Armenien, Nr. 128/2007 von Manuelle Tilly)

Übersetzt von Dr. Katharina Berndt

"Ich war 14 Jahre lang der Bewacher eines Tempels", erzählt Frederic Fringhian, Präsident des Armenischen Museums in Frankreich. "Ich lief regelmäßig durch seine leisen und obskuren Säle und verspürte den geheimen Wunsch, dies alles eines Tages wieder aufleben zu lassen." Dieser Tag ist nun gekommen! Nach 14 Jahren Tiefschlaf öffnet das Armenische Museum in Frankreich erneut seine Pforten. Bis zum 22. April gibt es eine Exposition mit dem Titel "Die Wege Armeniens" mit Werken aus fünf Jahrhunderten, die einen Überblick über die Kunst und Kultur Armeniens verschaffen.

Das sind Objekte aus Urartu vom 1. Jahrtausend vor Christus, Keramiken aus Kutajya, byzantinische Münzen, alte Handschriften, wertvolle religiöse Kultgegenstände, aber auch Werke der Malerei des 19. und 20. Jahrhunderts, bis hin zu Edgar Chahin, Jansem, Zakar Zakarian oder Aivazovski und den Plastiken von Leon Mouradoff oder Agop Gurdjian.

Ein schönes Erbe
Diese dreihundert Jahre Schöpfertum repräsentierenden Werke erblicken das Licht der Öffentlichkeit anlässlich des Jahres Armeniens in Frankreich. Circa 30 Exponate wurden für diverse Museen vorbereitet und werden in den Ausstellungen "Armenia Sacre" im Louvre oder "Aivazovski, die Poesie des Meeres" im Marine-Museum gezeigt. Frederic Fringhian wünscht sich dabei nur eines: dass dem Museum "wieder Leben eingehaucht wird und die Neugier des Publikums für die armenische Kultur wiedererweckt wird."

Die ausgestellten Werke stammen aus den Privatsammlungen einiger Armenier, wie z.B. Nouhan Fringhian, dem Gründungspräsidenten. Angesichts der ungewissen Zukunft ihres Heimatlandes werden diese Werke nun der Allgemeinheit hier vorgestellt, damit sie von der Kultur des Ursprungslandes Zeugnis ablegen. 1953 nahm das Museum erste Formen an und wurde in der Avenue Foch 59 im Erdgeschoss eines tyischen Pariser Bürgerhauses eingerichtet. Mit dem Ableben von Nourhan Fringhian im Jahre 1994 allerdings war das Museum gewzungen aufgrund von Sicherheitsbedenken seine Türen wieder zu schließen. Frederic Fringhian, der Nourhans Sohn ist, übernahm nun den Präsidentenposten. Die Kredite allerdings, die vom Kulturministerium bewilligt wurden, wurden voll und ganz von den Renovierungsarbeiten im Museum Guimet verschlungen, so dass die Werke des armenischen Museums von Frankreich in einen Tiefschlaf fallen mussten.

Für ein eigenständiges Museum
Auf Initiative des Ministeriums und auch dank der Bemühungen der Leitung des Armenischen Museums in Frankreich sind jetzt die letzten Vorbereitungsarbeiten abgeschlossen und das Publikum kann die Reichtümer des Museums wieder neu für sich entdecken.

Für die wenigen Wochen der Exposition, die im übrigen wissenschaftlich begleitet wird durch Professor Jean-Pierre Mahe, Mitglied des Instituts, und unterstützt wird von Edda Vardanyan, Doktor der Kunstgeschichte und Kommisarin der Ausstellung, wurden die Hauptwerke der Sammlungen ausgesucht. "Ich bin der Kapitän einer Schiffsmannschaft, die aufopferungsvoll mitarbeitet, aber über keine finanziellen Mittel verfügt, um das Museum an einem autonomen Ort rentabel betreiben zu können", bestätigt Frederic Fringhian. "Ich würde gerne Sponsoren oder Investoren finden, die dem Museum Mittel zur Verfügung stellen möchten, um diese kulturelle Mission für die zukünftigen Generationen sicherzustellen", erklärt er.

Der Kapitän betrachtet die Dinge immer im Großen. Räumlichkeiten im Zentrum von Paris. Und neben dem Museum ein kleiner modulierbarer zeitweiliger Ausstellungssaal, der mit der Zeit auch für moderne Kunst genutzt werden könnte oder als Bibliothek, eventuell ein armenisches Restaurant und ein Zentrum für wissenschaftliche Studien, das sich der Komplexheit der armenischen Zivilisation widmet und den Mischformen mit angrenzenden Kulturen. In einem Wort: "Ein Museum von gestern, heute und morgen", resümiert Frederic Fringhian.

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Musee armenien de France
59 avenue Foch
75016 Paris
Tel.: 06.79.94.74.89
Öffnungszeiten
Mittwochs bis Sonntags von 11 bis 17 Uhr, Eintritt frei